tag:blogger.com,1999:blog-50708379724638699652024-03-13T03:02:10.406-07:00Gruppo FUCI di LodiUnknownnoreply@blogger.comBlogger180125tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-26708290266036731612013-10-20T10:39:00.003-07:002013-10-20T10:39:54.422-07:00I° Biblico: profezie sulla venuta di Cristo
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: "Times New Roman","Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }P.cjk { font-family: "MS Mincho","MS 明朝",monospace; font-size: 10pt; }P.ctl { font-family: "Times New Roman","Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }</style>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Appunti
dell'incontro biblico del 11/10/2013 con don Cesare Pagazzi</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">In
quest'incontro viene spiegato l'excursus del percorso biblico di
quest'anno fucino, ossia le citazioni di compimento dell'Antico
Testamento che i Vangeli (Nuovo Testamento) fanno, riferite a Gesù.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Le
profezie inserite nei Vangeli dagli evangelisti, sono da considerarsi
un incoraggiamento per il lettore: quello che è stato predetto dai
profeti, è accaduto.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Il
primo brano che viene analizzato lo troviamo nel Vangelo di Marco e
precisamente in Mc 1,1ss.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Piccola
parentesi, il Vangelo di Marco è il più antico e viene scritto
intorno l'anno 50 d.C.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Marco
inizia il suo Vangelo così: "<i>Inizio del vangelo di Gesù,
Cristo, Figlio di Dio"</i><i><b>. "Inizio" </b></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">in
greco si traduce con "arché" che ha un duplice
significato, vuol dire:</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">- Inizio.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">- Criterio.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Nell'inizio del
Vangelo di Marco c'è un criterio che è portare la Buona Notizia.
Marco vuol dire al lettore che il suo vangelo, è un libro di buone
notizie.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Si può
considerare Mc 1,1 la quarta di copertina di un libro ossia anticipa
al lettore quello che tratterà.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Il termine
"Vangelo" ha tre significati:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">- Buona Notizia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">- Libro.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">- Linguaggio
protocollare dell'impero romano (nell'impero romano veniva utilizzato
il "linguaggio protocollare" dell'imperatore che stava a
significare : quello che dice l'imperatore è sempre una buona
notizia).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Si continua
l'analisi con Mc 1, 2-3:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Come sta scritto
nel profeta Isaia:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">«
</span><i>Ecco, dinanzi a te io mando il mio messaggero:</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>egli preparerà
la tua via.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Voce di uno che
grida nel deserto:</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Preparate la
via del Signore,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>raddrizzate i
suoi sentieri'...» </i></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Marco
cita il profeta Isaia e la citazione più antica risalente al 550 a.C
la si trova in Is 40, 1-3 ( </span><i>“ Una voce grida"</i><span style="font-style: normal;">)</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>"«
Consolate, consolate il mio popolo</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>- dice Dio,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Parlate al
cuore di Gerusalemme</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>e gridatele che
la sua tribolazione è compiuta,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>la sua colpa è
scontata,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>perché ha
ricevuto dalla mano del Signore</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>il doppio per
tutti i suoi peccati».</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Una voce grida
</i><span style="font-style: normal;">( riferimento preso da Mc in Mc
1,3):</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>« Nel deserto
preparate la via al Signore,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>spianate nella
steppa la strada per il nostro Dio.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Ogni valle sia
innalzata,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>ogni monte e
ogni colle siano abbassati;</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>il terreno
accidentato si trasformi in piano</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>e quello
scosceso in vallata.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Allora si
rivelerà la gloria del Signore</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>e tutti gli
uomini insieme la vedranno,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>perchè la
bocca del Signore ha parlato».</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Una voce dice:
«Grida»,</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>e io rispondo:
«Che cosa dovrò gridare?».</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Ogni uomo è
come l'erba</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>e tutta la sua
grazia è come un fiore del campo...." ( Is 40, 1-6)</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">In Is 40,1-6
Israele si trova in esilio in Babilonia sotto il dominio di
Nabuccodonosor e Isaia “ consola" il suo popolo portando la
buona notizia e cioè che la schiavitù sta per finire perché verrà
un liberatore (Ciro) a savarli.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ma non sempre le
buone notizie vengono accolte e per questo Isaia venne ucciso dagli
Israeliti ( venne segato in due).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La profezia di
Isaia, si avverò.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Marco all'inizio
del suo Vangelo vuol dire al lettore: non uccidere chi ti porta le
buone notizie ma ascoltalo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">L'evangelista
però citando il profeta Isaia in Mc 1,2 ( "</span><i>Ecco,
dinnanzi a te io mando il mio messaggero :/ egli preparerà la tua
via"</i><span style="font-style: normal;">) fa un errore perchè
il riferimento dell'Antico Testamento è del profeta Malachia (cfr Ml
3, 1-3).</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La citazione di
Malachia risale al 515 a.C, Malachia scrive perchè alcuni israeliti
(non tutti) tornano a Gerusalemme e ricostruiscono il tempio
distrutto da Nabuccodonosor ma il loro intento porta il male. </span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Il male è sadico
(fa male all'altro) e masochista ( fa male a chi lo causa).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Rispetto
all'angelo descritto da Malachia ( Ml 3,1) che è focoso, per Marco
l'angelo è il Giovanni Battista e lo descrive così (Mc 1, 6-7):</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">"
</span><i>...Giovanni era vestito di peli di cammello, con una
cintura di pelle attorno ai fianchi, e mangiava cavallette e miele
selvatico. E proclamava: « Viene dopo di me colui che è più forte
di me: io non sono degno di chinarmi per slegare i lacci dei suoi
sandali. Io vi ho battezzato con acqua, ma egli vi battezzerà in
Spirito Santo»."</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Marco avvisa il
suo lettore che il suo vangelo è come il fuoco: da un lato "scalda"
ma dall'altro "brucia", può dare fastidio, può urtare.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Caterina
Pezzoni</b></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-42433256718315126752013-05-31T06:19:00.000-07:002013-05-31T06:20:07.885-07:00III° Teologico: la Grazia<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>Appunti
dell'incontro teologico del 10/05/2013 con don Cesare Pagazzi</b></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>
<style type="text/css">H2 { margin-top: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: rgb(79, 129, 189); page-break-inside: avoid; widows: 2; orphans: 2; }H2.western { font-family: "Cambria",serif; font-size: 13pt; }H2.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; }H2.ctl { font-size: 13pt; }P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); widows: 2; orphans: 2; }</style>
</b></span></span><br />
<div style="margin-bottom: 0.35cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La Grazia, χάρις in Greco (si
legge “Charis”) assume due accezioni diverse nel periodo arcaico
e in quello successivo, in cui si sviluppa la Polis.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><b>Il primo
dei due significati</b> lo si legge nei comportamenti dei personaggi
omerici.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Achille si ritira dalla guerra di
Troia perché Agamennone non corrisponde alla sua Charis: l’eroe
greco combatte e vince per il suo comandante, ma quest’ultimo non
lo considera e gli requisisce gran parte del suo bottino, tra cui la
schiava Briseide.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La Charis è questo scambio
reciproco e dovuto di favori. È una visione orizzontale di Grazia.
Una grazia che si corrisponde tra pari. Nel periodo arcaico non si è
ancora sviluppata la Polis, non c’è legislazione, si garantiscono
quindi le relazioni con favori scambievoli: se io ti faccio Grazia mi
aspetto che tu la ricambi per potermi compiacere.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">COM-PIACERE: io ti faccio un
piacere, una cosa a te gradita, e mi compiaccio (= provo piacere con
te) perché tu mi fai capire che apprezzi il piacere che ti ho fatto.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Grazia, Charis, NON è in questo
periodo un regalo disinteressato.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La Grazia si realizza quando c’è
la Giustizia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>La successiva accezione</b> che
viene data alla Charis, dai Greci è di tipo verticale. Data cioè da
un superiore verso degli inferiori.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In questo periodo si sviluppa la
Polis, i favori reciproci non sono più necessari, sostituiti dalla
legislazione cittadina.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Qui si insinua una visione distorta
della Grazia, come un dono che un “capo” fa ai suoi “sottoposti”
disinteressandosi del loro contraccambio (che sarebbe infinitamente
piccolo rispetto alle sue possibilità), che quindi, non essendo più
necessario, diventa inutile e non più presente.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Purtroppo è spesso questa la
visione che si ha della Grazia di Dio verso gli uomini. Ma non è
così!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><u>Dio ritiene degno di Lui ogni
nostro regalo</u>. Cioè ogni nostro tentativo di ringraziare e di
imparare a vivere. Il suo interesse per il nostro contraccambio è il
segno della sua stima nei nostri confronti.
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<h2 class="western" style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La GRAZIA come
BELLEZZA</span></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Alla Grazia si associa spesso il
concetto di bellezza, che prende però sfumature diverse.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-La bellezza come armonia e
proporzione, presente fin dall’antica Grecia, dove il termine
Charis rimandava alle “tre grazie”, le dee che spandevano una
bellezza buona, sensuale e fine.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-La bellezza del sublime. SUB-LIMES
che letteralmente significa “sotto il limite”, qualcosa quindi
che non rispetta le regole, ma che ci attrae. È un termine che
associamo allo splendore, ma non è detto che nasca dalla perfezione.
È qualcosa di difforme alle nostre attese. È la bellezza di un
arte, come ad esempio quella di Picasso, che non ha più nella
proporzione il suo fulcro ma si mostra quasi come deforme.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Superato il suo significato arcaico,
la Bellezza è un dono gratis ma vuole sempre qualcosa in cambio:
esige di stare alla sua altezza.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La bellezza disturba, perché si
espone e si impone e non è possibile non prendere una posizione a
riguardo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Anche se uno non volesse saperne
nulla, la bellezza non può essere ignorata, la bellezza si impone,
ti rapisce, è un “colpo di grazia”. Davanti a lei possiamo
voltare la faccia dall’altra parte oppure guardarla, rifiutarla o
accettarla. Impone sempre una scelta, una presa di posizione.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">“Ave o Maria, piena di Grazia”.
In Greco il termine <span style="color: black;">κεχαριτωμένη
che si pronuncia </span>kecharitoméne, <span style="color: black;">è un
passivo e si tradurrebbe come “riempita di Grazia”. La Grazia è
infatti qualcosa che inizialmente noi subiamo. L’essere belli,
simpatici, intelligenti, è qualcosa che ci è stato dato, un dono,
una grazia, a noi il compito di stare all’altezza.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: black;">Un esempio di
sublime lo possiamo leggere nelle piante: sono belle e luminose, ma
si nutrono dalle radici nodose e deformi, circondate dalla terra
umida.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: black;">Non dobbiamo
aver paura del nostro deforme e di quello degli altri. Non bisogna
vivere come se “l’humus” non esistesse, ma neanche come se
esistesse solo “l’humus”. Bisogna avere il coraggio di scendere
a conoscere il nostro deforme così da poter veramente splendere e
slanciarci verso l’alto come i rami delle piante. Lo mostra lo
stesso Dante nella Divina Commedia, dove per arrivare alla Trinità
bisogna passare per l’Inferno.</span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.42cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: black;"><b>M<span style="font-size: small;">aria Melacarne</span> </b></span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-69475349087683847742013-05-31T06:13:00.004-07:002013-05-31T06:14:55.575-07:00II° Teologico: Grazia e Giustizia<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }P.cjk { font-family: "MS Mincho","MS 明朝",monospace; font-size: 10pt; }P.ctl { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }</style>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Appunti
dell'incontro teologico del 19/04/2013 con don Cesare Pagazzi</span></span></b></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In quest'incontro viene
fatto un breve riassunto sull'incontro precedente.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La parola Grazia è una
parola latina che viene tradotta in greco dall'AT (LXX) e dal NT con
la parola "Charis", mentre in latino con la parola "Gratia"
ed e' un vocabolo ricco in quanto significa:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Gratuità </span></span>
</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Bellezza</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Perdono.</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La parola "Grazia"
in ebraico si traduce con:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">"Hesed" che
significa "misericordia".</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">"Sedeq" che
significa "giustizia".</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">"Rachaim"
(questo sostantivo viene usato con caratteristiche femminili anche
se è un vocabolo maschile plurale) che significa "compassione",
"amore", "simpatia".</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In italiano e in francese
viene utilizzata l'espressione "colpo di grazia" e
significa che la "morte" toglie la sofferenza.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Nell'incontro di stasera
viene spiegato che "trovare grazia presso qualcuno"
significa che questo "qualcuno" e' gratificato dalla
relazione che ha con me. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Agli occhi di Dio la
creazione è tutta bella (cfr Gen 1,10 l'aggettivo "buono",
che in ebraico viene tradotto con "tov", ha il duplice
significato di bello e di buono).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La Grazia di Dio viene
vista come un vestito (in ebraico "vestito" viene tradotto
con "kotonet" e ha lo stesso significato dei passi biblici
di Gen 3,21 (quando Dio consegna gli abiti di pelli ad Adamo ed Eva
dopo il peccato) e di Gen 37,3 ( quando Giacobbe consegna la bella
tunica dalle maniche lunghe a Giuseppe) anche se il contesto e'
diverso). L'abito sta ad indicare la cura di Dio verso l'uomo.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Nel Vangelo di Mc ci sono
diversi riferimenti all'abito di Gesù (che è sanante come la sua
persona) e agli abiti indossati dalle persone che gli stanno accanto.
Riferimenti:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- Mc 5,1-20:
l'indemoniato di Gerasa;</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- Mc 5, 25-34:
l'emorroissa;</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- Mc 9,2-13: la
trasfigurazione;</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- Mc 14, 51-52: nel brano
della Passione viene descritto un ragazzo avvolto in un panno di
lino.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- Mc 16, 5: il giovane
rivestito di una veste bianca nel sepolcro.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">L'abito ha la duplice
funzione di: </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- Difesa/protezione: gli
abiti ci "proteggono" dal freddo e dal caldo in base al
tipo di tessuto. Il bello è che il corpo dell'uomo viene a contatto
con il mondo ( il maglione è fatto con la lana della pecora, il
materiale della polo viene dalla pianta del cotone...).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- Identificazione: in
base all'abito riusciamo a identificare la professione che svolge una
persona. Per esempio: il chirurgo indossa un camice verde; il
sacerdote indossa il "clergyman" o durante la celebrazione
della Messa indossa i paramenti liturgici (es. pianeta); il meccanico
usa la tuta; il cuoco la toque. Sempre in riferimento a questa
funzione, viene spiegato che qualche anno fa, per indicare una
situazione di lutto, venivano utilizzati abiti particolari per far
capire che si era in una situazione di dolore.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Viene inoltre spiegato
che durante il battesimo (rito dell'iniziazione cristiana) viene
consegnato al battezzato una veste bianca; il colore bianco non sta
ad indicare la purezza ma è sinonimo di regalità (il bianco era il
colore dei signori).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Dopo questa breve
spiegazione sul significato del vestito, si ritorna a parlare della
Grazia dicendo che la Grazia di Dio è anche Patto (es. Alleanza). A
Dio piace stringere questo tipo di relazione con l'uomo.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Caterina
Pezzoni</span></span></b></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-91209029542624936002013-04-17T08:29:00.000-07:002013-04-17T08:29:21.809-07:00VI° biblico: Giacobbe e Giuseppe
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }P.cjk { font-family: "MS Mincho","MS 明朝",monospace; font-size: 10pt; }P.ctl { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }</style>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>Appunti
dell'incontro biblico del 12-04-13 con
don Cesare Pagazzi</b></span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); }P.western { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }P.cjk { font-family: "MS Mincho","MS 明朝",monospace; font-size: 10pt; }P.ctl { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; }</style>
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In
quest'incontro si riprende il passo di Gen 39,1ss, dove per tre volte
si fa riferimento alle azioni compiute da Giuseppe attraverso le
mani.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Piccola
curiosità: in tedesco "azione" si traduce con la parola
"handung" la cui radice è "hand" che significa
"mano".</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Per
la Sacra Scrittura solo due soggetti sono dotati di mani:</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><ul>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Dio:
che prende la terra e la plasma per creare Adamo e sottrae la
costola di quest'ultimo per creare Eva; ed inoltre c'è un
riferimento alle mani di Dio nel Sal 118.</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Gli
uomini: il tatto è il piu' antico senso che l'uomo possiede (ce
l'ha fin dal grembo materno) e non si rende conto che la gran parte
delle cose, le fa con le mani. Per esempio l'azione del "scegliere":
per indicare un oggetto scelto, viene implicato l'uso dell'indice.</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Nella
Bibbia ci sono mani:</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-
rapaci,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-
insanguinate,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-
che si protendono verso i poveri,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-
che sono alzate in preghiera ma nonostante questo non piacciono al
Signore.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Anche
Gesù compie gesti con le mani:</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- PRENDE
il pane,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- SPEZZA il pane,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">- BENEDICE
il pane.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Riguardo
a queste azioni, c'è un particolare da non dimenticare e cioè che
prima di "spezzare" e "benedire", Gesù "prende"
il pane.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In
greco, il verbo utilizzato per dire "prendere" è "lambano"
(λαμβάνω<span style="color: navy;">)
</span>che
ha il duplice significato di:</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-prendere,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">-
ricevere.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La
cosa più aberrante per la Bibbia è la mano vuota in quanto rifiuta
il bene di ogni cosa; inoltre sempre per la Sacra Scrittura, la mano
destra ha un valore superiore rispetto alla mano sinistra.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Il
grande filosofo Aristotele dice che la mano è come l'anima.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Lazione
che luomo compie maggiormente con le mani è prendere e da
questo predicato derivano i verbi:</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><ul>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">com-prendere,</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">ri-prendere/ri-prendersi,</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">sor-prendere/sor-prendersi,</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">intra-prendere.</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Grazie
alla mano facciamo azioni simboliche, per esempio, il gesto del
"salutare con la mano" che significa "sono disarmato".</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La
mano umana entra nell'ordine degli effetti e gli effetti entrano
nell'ordine della mano umana.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Ci
sono "cose" a portata di mano e "cose"
indisponibili.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Dopo
questa breve parentesi sul significato dell'uso della mano, si
ritorna al racconto, con il passo di Gen 39,7-10: ora la casa di
Potifar è abitata da due uomini (lo stesso Potifar che è eunuco e
Giuseppe che è bello di forma e attraente) e una donna (la moglie di
Potifar).</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Quest'ultima
è terribilmente triste perché vive un dramma di solitudine, in
quanto Potifar è eunuco e non può soddisfare le sue "esigenze"
(è una donna che ha bisogno di essere accolta anche "fisicamente").
Per questo motivo getta gli occhi su Giuseppe e gli dice di coricarsi
insieme a lei. Ma Giuseppe rifiuta, rispondendo che Potifar gli ha
proibito di "toccarla".</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Cfr.
Gen 39,11-21: Un altro giorno, Giuseppe, entrò in casa per fare il
suo lavoro, mentre non c'era alcuno dei domestici. Ella lo afferrò
per la veste, dicendo: "Coricati con me!". Ma egli le
lasciò tra le mani la veste, fuggì e se ne andò fuori. La moglie
di Potifar con in mano la veste di Giuseppe, chiamò i suoi domestici
e disse loro che Giuseppe si era accostato per coricarsi con lei ed
allora lei ha gridato a gran voce e lui udendo le sue grida, era
scappato. Disse le stesse cose anche al marito, tant'è che
quest'ultimo si accese d'ira, prese Giuseppe e lo mise in prigione.
Ma il Signore fu con Giuseppe e gli fece trovare grazia agli occhi
del comandante della prigione (probabilmente il comandante della
prigione è ancora Potifar) che gli affidò tutti i carcerati.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In
Gen 40 il narratore si concentra sul racconto della prigione. A
Giuseppe, viene richiesto, dal coppiere e dal panettiere del faraone
(entrambi carcerati), di interpretare i loro sogni: al primo, gli
viene predetto che riceverà un incarico importante tra tre giorni,
mentre al secondo, viene predetto che morirà tra tre giorni.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Dopo
l'interpretazione dei sogni, Giuseppe, vorrebbe un po' di
riconoscenza dal coppiere (dopo tre giorni fu scarcerato e
reintegrato come capo dei coppieri dal faraone) per il favore svolto,
chiedendogli di ricordarsi di lui, ma quest'ultimo si dimenticò di
lui.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>Caterina
Pezzoni</b></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-52289481932084108372013-02-14T10:45:00.001-08:002013-02-14T10:46:11.301-08:00V° biblico: Giacobbe e Giuseppe<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
</style>
<br />
<div align="LEFT">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Appunti dell'incontro
biblico del 08/02/2013<span style="color: black;"> con </span>don Cesare Pagazzi</span></b></span></div>
<div align="LEFT">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="LEFT">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
</style>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Giuseppe
raggiunge i fratelli a Dotan e la prima reazione di quest’ultimi è
quella di ucciderlo ma Ruben, il primogenito, interviene e dice ai
fratelli di non ucciderlo e di gettarlo in una cisterna.</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Lintenzione di
Ruben è quella di salvare Giuseppe e riportarlo al padre ma non fa
in tempo ad arrivare che Giuseppe è già stato venduto da Giuda e
dai suoi fratelli come schiavo agli ismaeliti, nudo, senza quindi un’
identità e senza la sua posizione di prediletto (cfr. Gen 37,25-29).</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Gli ismaeliti
sono i discendenti del fratellastro di Isacco, sicchè il figlio
cadetto di Abramo gode nei suoi discendenti un momento di rivalsa
comprando come schiavo il pronipote del rivale. </span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">I fratelli di
Giuseppe presero la tunica dalle maniche lunghe del "sognatore",
sgozzarono un capro e intinsero la tunica nel sangue. Poi mandarono
al padre la tunica con le maniche lunghe, il quale la riconobbe, si
stracciò le vesti e fece lutto sul figlio per molti giorni (cfr. Gen
37, 31-34).</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Intanto i
Madianiti vendettero Giuseppe in Egitto a Potifàr (eunuco del
faraone e comandante delle guardie).</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">La narrazione
ci riporta in Palestina con la storia di Giuda e di Tamar (cfr. Gen
38). Giuda si separa dai fratelli e si stabilisce presso un uomo di
Adullàm, di nome Chira. Giuda notò la figlia di un Cananeno,
chiamata Sua, la prese in moglie e si unì a lei. Ella concepì e
partorì tre figli: Er, Onan e Sela.</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Giuda scelse
per suo primogenito Er una moglie, che si chiamava Tamar. Ma Er si
rese odioso agli occhi del Signore, e il Signore lo fece morire.
Morto Er prima di diventare padre, il fratello Onan avrebbe dovuto
sposare la cognata e dare ad ella un figlio, così da garantire la
discendenza al fratello maggiore. Onan sposa la vedova ma non
completa mai l’atto sessuale proprio per non assicurare la
discendenza al fratello defunto in quanto ci sarebbe stato un erede
in più con il quale spartire l’eredità che Giuda avrebbe lascito
ai suoi figli. Così facendo Onan riusciva a estromettere Er dal
lascito paterno. Per questo motivo, il Signore, fece morire anche
lui.</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Rimanendo nella
storia complicata della discendenza di Giuda, vanno menzionati anche
i due figli che lo stesso Giuda ebbe da Tamar: Perez (che significa
“breccia” ) e Zerach (cfr Gen 38,27-30). Come il nonno Giacobbe e
il prozio Esaù, sono gemelli e come i parenti lottano fin dal grembo
per ottenere il primo posto. Vince Perez, dal quale discenderà Gesù
(cfr. Mt 1,3).</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">In Gen 39
troviamo di nuovo Giuseppe in Egitto e in Gen 39,1-6 viene narrato
che il Signore fu con Giuseppe e a quest’ultimo tutto riusciva bene
e per questo rimase nella casa di Potifàr (padrone di Giuseppe,
eunuco del faraone e comandante delle guardie). </span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Potifàr si
accorse che il Signore era con lui e che il Signore faceva riuscire
per mano sua quanto egli intraprendeva. Così Giuseppe trovò grazia
agli occhi di Potifàr tant’e che divenne il suo maggiordomo e
incaricato di tutti i suoi averi. Il Signore benedisse la casa
dell’Egiziano grazie a Giuseppe e la benedizione del Signore fu su
quanto aveva, sia in casa sia nella campagna. Così egli lascio tutti
i suoi averi nelle mani di Giuseppe e non si occupava più di nulla,
se non del cibo che mangiava. Ora Giuseppe era bello di forma e
attraente di aspetto.</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">BIBLIOGRAFIA:
G.C. PAGAZZI, <i>C’è posto per
tutti. Legami fraterni, paura, fede</i>, Vita e
Pensiero, Milano 2008.</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"><b>Caterina Pezzoni</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-50332180989634668722013-02-14T10:41:00.006-08:002013-02-14T10:43:33.410-08:00IV° biblico: Giacobbe e Giuseppe<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
</style>
<br />
<div class="western">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333;"><b>Appunti
dell'incontro biblico del 01/02/2013 </b><b>con
don Cesare Pagazzi</b></span></span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="western">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333;"><b> </b></span>
</span></span><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
</style>
</div>
<br />
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Trascorsi circa
vent’anni, Giacobbe, con undici figli, una figlia e l’amata
Rachele incinta del secondo figlio, decide di allontanarsi da Làbano
e fa marcia verso l’accamento di Isacco, ma sa che sulla strada sta
ancora Esaù.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">A viaggio
inoltrato, Giacobbe gli spedisce messaggeri (Gen 32,5) e gli offre
ricchi doni che ha accumulato presso lo zio/suocero. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">L’incontro
col fratello si preannuncia spaventoso poiché gli inviati riportano
la notizia che Esaù sta marciando “con quattrocento uomini” (Gen
32,7).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La reazione di
Giacobbe la si trova in Gen 32,8-9: “Giacobbe si spaventò molto e
si sentì angustiato; allora divise in due accampanti la gente che
era con lui, il gregge, gli armenti e i cammelli. Pensava, infatti: «
Se Esaù raggiunge un accampamento e lo sconfigge, l’altro si
salverà…».</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Arrivato il
momento del faccia a faccia cruciale, ecco Giacobbe prostrarsi sette
volte davanti al fratello,ma il maggiore “gli corse incontro, lo
abbracciò, gli si gettò al collo, lo baciò e insieme piansero…”
(cfr. Gen 33,4).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">I due fratelli
dopo vent’anni si riappacificano e purchè distanti, in questo
frangente di tempo, sono stati legati nella forma della distanza
(bisogna avere la pazienza e l’umiltà di aspettare il tempo
opportuno per “fare pace”). </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In ogni legame,
anche in quello fraterno, c’è sempre qualcosa di sorprendente!!!</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Di comune
accordo, i due fratelli si separano di nuovo per ritrovarsi l’ultima
volta al funerale del padre Isacco (cfr. Gen 35,29). </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Giacobbe arriva
a Sichem, una città che si trova nella terra di Canaan (cfr. Gen
33,18).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In Gen 34
vengono descritti i seguenti eventi:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Il
rapimento di Dina (cfr. Gen 34,1-5).</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">L’accordo
matrimoniale tra i figli di Giacobbe e i Sichemiti (Gen 34,6-24).</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Il
massacro dei Sichemiti “ad opera” di Simeone e Levi( cfr. Gen
34,25-31).</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Giacobbe, dopo
che Simeone e Levi hanno compiuto il massacro, fugge insieme alla sua
famiglia e si stabiliscono a Betel come gli aveva ordinato Dio (cfr.
Gen 35).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In Gen 35,16-19
viene narrata la nascita di Beniamino e la morte di Rachele.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">STORIA DI
GIUSEPPE</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In Gen 37,2-4
troviamo Giuseppe che riferisce al padre Giacobbe chiacchiere maligne
sui suoi fratelli (“l’incesto” tra Ruben (il figlio maggiore di
Giacobbe) e la concubina di Giacobbe, Bila cfr. Gen 35, 21-22).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Israele
(Giacobbe) amava Giuseppe più di tutti i suoi figli, perché era il
figlio avuto in vecchiaia da Rachele (la sua sposa prediletta), e per
questo gli regala una tunica con maniche lunghe ( in ebraico “tunica”
si dice “kotonet” e si rifà a Gen 3,21 quando Dio consegna le
tuniche ad Adamo ed Eva dopo il peccato). La tunica è il premio
della predilezione, i suoi fratelli per questo lo odiavano.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Giuseppe
“approfitta” della predilezione paterna ma sbaglia.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In Gen 37, 5-11
vengono descritti i sogni che fa Giuseppe:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Il primo
sogno lo racconta ai fratelli e questi ultimi lo odiarono ancora di
più a causa dei suoi sogni e delle sue parole.</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Il secondo
sogno lo racconta ai fratelli e al padre. Giacobbe rimproverò
Giuseppe (perché ha paura del suo futuro successore) e i suoi
fratelli divennero invidiosi di lui.</span></span></div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Ma
Giuseppe non millanta nulla, non dice bugie, perché effettivamente
alla fine del racconto diventerà faraone e salverà la vita a suo
padre e ai suoi fratelli. Giuseppe però non si rende conto di fare
del male, nonostante abbia detto il vero. La verità, alcune volte,
può far male, è come se “si getta del sale sulle ferite non del
tutto rimarginate”.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Dopo aver
ascoltato il sogno di Giuseppe, Giacobbe, si sente toccato sul vivo e
per impartirgli una lezione, manda il figlio prediletto a raggiungere
i fratelli al pascolo, situato a Sichem. Giuseppe si ritrova così
come un agnello in mezzo ai lupi, in quanto i suoi fratelli lo
odiano, come viene ribadito più volte nella narrazione.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Giuseppe
s’incammina verso i fratelli e durante il tragitto incontra un uomo
che gli pone una domanda isolita: «Che cosa cerchi?». Giuseppe
risponde allo sconosciuto che è in cerca dei suoi fratelli e gli
chiede indicazioni per trovarli. L’uomo risponde che i suoi
fratelli erano diretti a Dotan. (cfr. Gen 37,12-17 che viene ripreso
anche dallo scrittore T. Mann nel romanzo “Giuseppe e i suoi
fratelli” che fa coincidere l’uomo con un angelo.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La domanda «
Che cosa cerchi?» è la stessa che pone Gesù ai suoi discepoli «Che
cosa cercate?» cfr. Gv 1,38).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Giuseppe
ripartì in cerca dei suoi fratelli e li trovò a Dotan.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">BIBLIOGRAFIA:
G.C. PAGAZZI, <i>C’è posto per
tutti. Legami fraterni, paura, fede</i>, Vita e
Pensiero, Milano 2008.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-left: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>Caterina Pezzoni</b></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-79434776484527177932013-01-20T10:12:00.003-08:002013-01-20T10:12:27.426-08:00III° Biblico: Giacobbe e Giuseppe
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
-->
</style>
<br />
<div align="LEFT">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>Appunti dell'incontro
biblico del 16/11/2012 </b><b>con
don Cesare Pagazzi</b></span></span></div>
<div align="LEFT">
<br /></div>
<div align="LEFT">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
-->
</style>
</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In Gen 29,30-31: viene narrato che
Giacobbe predilige Rachele e trascura Lia. Il Signore vedendo che
quest’ultima veniva trascurata, la rese feconda mentre Rachele
rimase sterile.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Lia diede a Giacobbe quattro figli:
Ruben, Simeone, Levi e Giuda.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">In Gen 30, 1-13: troviamo Rachele che
impazzisce dal dolore perché non può essere madre e dice a
Giacobbe: « Dammi dei figli, se no io muoio! ». </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Tra Lia e Rachele nasce una rivalità:
chi riesce ad avere più figli.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Non riuscendo a rimanere incinta,
Rachele, utilizza il “sistema” di Sara (la mamma di Isacco) e
cioè dice a Giacobbe di unirsi alla sua schiava. Il “Tallonatore
si unisce a Bila (la schiava di Rachele) che partorisce due figli per
Rachele: Dan e Nèftali.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Allora Lia, vedendo di aver cessato di
aver figli, utilizza lo stesso “sistema” di Rachele, prese la
propria schiava e la diede in moglie a Giacobbe. Zilpa (la schiava di
Lia) partorì due figli per Lia: Gad e Aser.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Gen 30,14: narra che Ruben trova delle
mandragore (all’epoca la mandragora era considerato un afrodisiaco)
e le porta alla madre Lia. Rachele, venutolo a sapere, supplicò la
sorella per avere la mandragora e in cambio gli concedette di unirsi
al marito.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Lia si unì a Giacobbe e concepì e
partorì due figli e una figlia: Issacar, Zàbulon e Dina.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Significativo il passo di Gen 30,22-24
in cui il Signore esaudisce Rachele, rendendola feconda. Quest’ultima
concepisce e partorisce un figlio che chiama Giuseppe.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Quest’ultimo è il figlio prediletto
di Giacobbe perché lo ha avuto da Rachele.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Gen 30,25: dopo che Rachele ebbe
partorito Giuseppe, Giacobbe chiese a Làbano se poteva tornare nella
sua terra con Rachele, Lia e i suoi figli.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Quest’ultimo acconsentì, chiedendo
che cosa doveva dargli in cambio del servizio svolto presso di lui.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Giacobbe rispose di dargli come salario
le capre screziate (cfr. Gen 30,31-42).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Làbano gliele diede e Giacobbe si
arrichì oltre misura con le capre screziate e possedette greggi in
grandi quantità, schiave e schiavi, cammelli e asini.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Un altro passo significativo è Gen
31,13 in cui Giacobbe ebbe di nuovo in sogno Dio che si presenta a
lui dicendo: «Io sono il Dio di Betel». </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><b>Caterina Pezzoni</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: left;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-90528255895839353982013-01-20T10:10:00.004-08:002013-01-20T10:10:53.529-08:00II° Biblico: Giacobbe e Giuseppe
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
-->
</style>
<br />
<div class="western">
<span style="color: #333333;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: medium;"><b>Appunti
dell'incontro biblico del 19/10/2012</b></span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"><b>con
don Cesare Pagazzi</b></span></span></span></div>
<div class="western">
<br /></div>
<div class="western">
<span style="color: #333333;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: medium;"><b>
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
-->
</style>
</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">All’inizio di quest’incontro viene
spiegato che secondo le usanze del tempo, il primogenito aveva due
privilegi: la primogenitura e la benedizione paterna (eredità).</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">In Gen 27: viene descritto come
Giacobbe carpisce la benedizione paterna. All’inizio sembra che il
nostro “Tallonatore” prende ingiustamente la primogenitura che
spettava a Esaù. In realtà Isacco (vecchio e cieco) non sapeva che
Esaù aveva venduto la primogenitura a Giacobbe. Quest’ultimo viene
benedetto dal padre grazie all’aiuto di Rebecca mentre il fratello
era a cacciare per il padre. Così facendo Esaù perde l’eredità
paterna.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Per questo motivo Esaù se la prende
con Giacobbe a tal punto di volerlo uccidere (cfr. Gen 27,41).
Giacobbe è benetto perché è audace e a Dio piacciono gli audaci.
L’audace è svelto nel trovare le cose che fanno bene alla vita ed
ha il fiuto delle cose buone e vitali per lui.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">In Gen 27,42-44: Rebecca viene a
conoscenza dei piani di Esaù verso il fratello e manda Giacobbe a
nord, verso Carran, dallo zio Làbano (il fratello di Rebecca).</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">In Gen 28,6: Esaù si sposa un’altra
volta con una Cananea per vendetta (dato che il fratello Giacobbe era
stato benedetto al posto suo), trasgredendo il comandamento di Isacco
: « Non devi prender moglie tra le Cananee…». </span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Gen 28,10ss: descrive il sogno di
Giacobbe a Betel. Significativo il passo Gen 28, 18-19 in cui viene
descritto Giacobbe che chiama il posto in cui gli era apparso in
sogno Dio, “Betel” che significa “ Casa di Dio”. ( Dio è uno
che si accasa).</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Gen 29: descrive Giacobbe presso lo zio
Làbano. Significativi sono i passi: </span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">-Gen 29, 9: dove Giacobbe incontra per
la prima volta Rachele (la figlia di Làbano) e da quest’incontro
scoprono di essere cugini. Rachele era una pastorella e il suo nome
significa “agnella”. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">-Gen 29,15-31: racconta che Làbano
aveva due figlie: Lia e Rachele. Lia (la maggiore) aveva gli occhi
smorti mentre Rachele (la minore) era bella di forme e avvenente di
aspetto perciò Giacobbe s’innamorò di Rachele e disse a Làbano:
« Io ti servirò sette anni per Rachele, tua figlia minore…».
Làbano acconsentì e Giacobbe servì per sette anni Làbano per
Rachele. I sette anni di lavoro sembravano per Giacobbe pochi giorni,
tanto era il suo amore per lei. Passarono sette anni, e come
promesso, ci furono le nozze ma il giorno dopo la prima notte di
nozze, Giacobbe trova Lia al posto di Rachele. Il “Tallonatore”
chiede spiegazioni a Làbano che risponde: « Non si usa far così
dalle nostre parti, non si dà in sposa la figlia più piccola prima
della primogenita. Finisci questa settimana nuziale, poi ti darò
anche l’altra per il servizio che tu presterai presso di me per
altri sette anni… ». (cfr. Gen 29,26-27).</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Giacobbe fece quanto aveva richiesto lo
zio per avere in sposa la bella Rachele.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Caterina Pezzoni</b></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span><br />
<div class="western" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="western">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-24180363270064529842013-01-20T10:08:00.003-08:002013-01-20T10:08:54.134-08:00I° Biblico: Giacobbe e Giuseppe<div class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;"><b>Appunti
dell'incontro biblico del 12/10/2012 </b><b>con
don Cesare Pagazzi</b></span></span></div>
<div class="western">
<br /></div>
<div class="western">
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0cm; direction: ltr; color: #333333 }
P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.cjk { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; so-language: it-IT }
P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 15pt; so-language: ar-SA }
</style>
</div>
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Giacobbe
è figlio di Isacco e Rebecca ed è fratello gemello di Esaù.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Gen 25,21: racconta che Isacco supplica
il Signore per sua moglie Rebecca, perché era sterile. Il Signore lo
esaudisce e la sua consorte resta incinta.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Isacco
e Rebecca sono in attesa di due terribili fratelli: Esaù e Giacobbe,
i primi gemelli di cui parla la Bibbia. La lotta per il posto segna
la vita dei due fin dal concepimento; infatti la madre Rebecca
percepisce i due gemelli mentre si urtano e si maltrattano già nel
suo grembo (cfr. Gen 25,22). </span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Gen
25,24-26: descrive il momento del parto di Rebecca come una gara:
Esaù esce per primo, ma letteralmente tallonato dal fratello che
trattiene il vincitore per il calcagno, nell’estremo tentativo di
ribaltare la situazione a proprio favore.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Per
questo il secondo viene chiamato “Giacobbe”, vale a dire
“Tallonatore”.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Una
volta adulti, i due fratelli si specializzano in ambiti diversi: </span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Esaù
è un abile cacciatore mentre Giacobbe preferisce il lavoro
amministrativo dell’accampamento (cfr. Gen 25,27).</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">(Esaù
è il figlio prediletto del padre mentre Giacobbe è il figlio
prediletto della madre).</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Gen
25,29: descrive come Esaù vende la primogenitura a Giacobbe per un
piatto di minestra: “Una volta Giacobbe aveva cotto una minestra;
Esaù arrivò dalla campagna ed era sfinito. Disse a Giacobbe: «
Lasciami mangiare un po’ di questa minestra rossa perché io sono
sfinito». Per questo fu chiamato Edom. Giacobbe disse: « Vendimi
subito la primogenitura». Rispose Esaù: «Ecco, sto morendo: a che
mi serve allora la primogenitura? ». Giacobbe diede a Esaù il pane
e la minestra di lenticchie; questi mangiò e bevve, poi si alzò e
se ne andò. A tal punto Esaù aveva disprezzato la primogenitura….”.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">In
quest’incontro fuci viene inoltre trattato il tema della rivalità
fraterna.</span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Essa
contribuisce alla definizione dell’identità e tuttavia resta il
fatto che il conflitto lascia sempre una traccia di risentimento e di
sofferenza. Accorgersi (o immaginare) che il fratello è “più
amato”- perché è il più grande, o il più piccolo; perché è
diligente, o scapestrato; perché è il vincente nato, o il perdente
nato - non è mai indolore e lascia sempre in bocca l’amaro
sospetto che non ci sia posto per tutti. </span></span>
</div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #333333; font-size: small;">Bibliografia:
G.C. PAGAZZI, <i>C’è posto per tutti. Legami fraterni, paura,
fede</i>, Vita e Pensiero, Milano 2008.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div class="western" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Caterina
Pezzoni</b></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-18767907213159647222012-11-25T11:33:00.003-08:002012-11-25T11:37:28.890-08:00Materiale per il laboratorio sociopolitico<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Di seguito alcuni materiali riguardanti il laboratorio sociopolitico:</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="https://docs.google.com/open?id=0B1UWGRugqN28VlFlQmpraThiQnc">Presentazione</a></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="https://docs.google.com/open?id=0B1UWGRugqN28dnltTFZwd3dwck0">Volantino</a></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/t1zr0d2ngNs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-68070480746353016782012-10-22T05:50:00.003-07:002012-11-25T11:37:28.894-08:00S. Messa con ex-fucini<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Domenica 18 novembre alle ore 18.30 presso la chiesa di Santa Maria delle Grazie, in concomitanza con la celebrazione per gli universitari, la F.U.C.I. Diocesi di Lodi invita alla partecipazione tutti coloro che li hanno preceduti in questa esperienza.
Seguirà un breve momento conviviale.
È richiesta la conferma della propria partecipazione, specificando un nominativo, il numero dei partecipanti e un recapito email in un commento a questo post (oppure inviando una mail a fucilodi@gmail.com, oppure un sms al 340-3946554 o al 348-2319669)</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-10685831443259461322012-10-22T05:47:00.001-07:002012-11-25T11:37:28.888-08:00Piano dell'offerta formativa FUCI per l'anno 2012-2013<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span>PDF disponibile all'indirizzo </span><a href="https://docs.google.com/open?id=0B1UWGRugqN28UEswVWdENms5UjA">https://docs.google.com/open?id=0B1UWGRugqN28UEswVWdENms5UjA</a></span><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-52431412946740352572012-03-24T05:06:00.005-07:002012-03-24T05:12:50.929-07:00Percorso di Sensibilizzazione Socio-Politica<a href="http://2.bp.blogspot.com/-a1NJmKs2UQk/T226CiZshiI/AAAAAAAAAjI/OIEatKcURFs/s1600/Volantino_socio_politico-1.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 226px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-a1NJmKs2UQk/T226CiZshiI/AAAAAAAAAjI/OIEatKcURFs/s320/Volantino_socio_politico-1.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5723435254214854178" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/-YxHiaWComtE/T226Kj-Gw2I/AAAAAAAAAjU/vl3mZQ4ZLhg/s1600/Volantino_socio_politico-2.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 226px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-YxHiaWComtE/T226Kj-Gw2I/AAAAAAAAAjU/vl3mZQ4ZLhg/s320/Volantino_socio_politico-2.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5723435392074957666" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/-FQEc5WLW-Xk/T226K6x1GfI/AAAAAAAAAjg/e79qfm1eeVE/s1600/Volantino_socio_politico_2b.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 226px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-FQEc5WLW-Xk/T226K6x1GfI/AAAAAAAAAjg/e79qfm1eeVE/s320/Volantino_socio_politico_2b.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5723435398197484018" border="0" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-316067470910134862012-03-24T04:59:00.004-07:002012-03-24T05:06:14.265-07:00SARANNO MATRICOLE 2012 - 4^ edizione<a href="http://img703.imageshack.us/img703/2378/sarannomatricole2012.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100%; height: auto;" src="http://img703.imageshack.us/img703/2378/sarannomatricole2012.png" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center; font-weight: bold; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:85%;">Dialogo tra chi l’università la vive ... e chi la vivrà tra poco!<br /><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span>Come negli ultimi anni, la F.U.C.I. (Federazione Universitaria Cattolica Italiana) si ripresenta ai giovani studenti di IV e V superiore del lodigiano inserendosi nel loro percorso di scelta e orientamento per la futura vita universitaria.<br />Col patrocinio dell’Ufficio Scolastico della Lombardia, provincia di Lodi, giovedì 29 marzo alle 20.45, in Viale delle Rimembranze 12 (presso la Casa della Gioventù), prenderà il via la quarta edizione di “SARANNO MATRICOLE”, evento che vuole continuare a proporsi non in antitesi con gli open-day di facoltà, ma in aggiunta, appoggiando e facendo leva su un approccio esperienziale e di vita quotidiana dei vari atenei; la proposta che viene offerta, a nostro avviso, è sostanzialmente diversa rispetto a quanto si possa “scoprire” rivolgendosi alle segreterie degli atenei o presentandosi agli open-day e, pertanto, risulta necessaria come integrazione: noi riteniamo che il modo migliore e più veritiero per uno studente delle superiori per capire come sia la vita universitaria, sia quello di parlare con studenti universitari!<br />Per questo forniremo un nutrito (sia come numero, che come aree di interesse) gruppo di studenti universitari per poter dialogare, dare risposte, fornire domande e spunti di riflessione, suddivisi in gruppi in base alla facoltà e alle aree disciplinari, dal momento che nella loro situazione ci siamo trovati precedentemente anche noi. Riteniamo fondamentale questa tipologia d’azione, perché in prima persona ci siamo resi conto, di fronte ad una scelta di questo tipo, dell’effettiva difficoltà riscontrata nel darsi una risposta il più possibile soddisfacente e, spesso, della necessità diricevere consigli, opinioni e percorsi che ci facilitassero ad intraprendere il percorso.<br />La serata è organizzata con un’accoglienza alle 20.45 alla quale seguirà una breve presentazione della serata e la</span> <span style="font-size:85%;"> consequenziale suddivisione nei rispettivi gruppi fino alla conclusione intorno alle ore 23.<br />Teniamo a precisare che l’evento è organizzato totalmente al di fuori di quella che è l’offerta di una qualunque Università ed è proposto e realizzato unicamente a scopo di volontariato e di supporto.<br />Per qualsiasi informazione: F.U.C.I. LODI, fucilodi@gmail.com</span><br style="font-family: trebuchet ms;"></div><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><span style="font-weight: bold;">Mauro Maraschi, Chiara Tanelli</span></span><br style="font-family: trebuchet ms;"></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-49397624648621870692012-03-19T08:36:00.001-07:002012-03-19T08:37:46.264-07:004° Biblico: Genesi<style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0cm; text-align: justify } P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif } P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif } --> </style> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;"><b>Appunti dell’incontro biblico del 24-02-12 con don Cesare Pagazzi.</b></span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;">In quest’incontro si è parlato di passi biblici considerati “gancio” che difficilmente si leggono ma che sono molto importanti per la Sacra Scrittura. Li elenchiamo di seguito.</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;">In <b>Gen</b><b> </b><b>4,17-26</b><b> </b>vengono descritte le prime genealogie e la Sacra Scrittura è piena di racconti dove vengono descritte le discendenze per es in <b>Mt</b><b> </b><b>1,1-17</b> viene narrata la genealogia di Gesù. Per questo la Bibbia vuole ricordare all’umanità che è parte di una storia.</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;"><b>Gen</b><b> </b><b>4,17</b> cita il verbo “conoscere” che nella Sacra Scrittura ricorre molte volte per indicare sia il conoscere per scopo intellettuale che il conoscere per scopo sessuale.</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;">Inoltre in questo passo viene spiegato che Caino divenne costruttore di una città.</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;">Procedendo nell’incontro si scopre che tra i discendenti di Caino c’è Lamec che prese due mogli: Ada e Silla ( <b>Gen</b><b> </b><b>4,19</b>), le quali gli diedero una discendenza che si specializza professionalmente (<b>Gen</b><b> </b><b>4,20-22</b>).</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;">Viene descritto qui per la prima volta un caso di poligamia e la Bibbia la vede come un segno di decadenza in quanto da essa si rileva che per l’uomo una donna sola non basta più e quindi la femmina viene considerata come status simbol.</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;">In <b>Gen</b><b> </b><b>4,23-24</b> Lamec si rivolge alle due mogli come se fossero nemiche, inoltre questo passo narra che Lamec verrà vendicato settantasette volte mentre Caino sarà vendicato sette volte.</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"> <span style="font-size:85%;"><b>Gen</b><b> </b><b>4,25-26</b> narra la discendenza di Set, figlio di Adamo e Eva, dal quale discenderà anche Noè. Set è l’unico uomo a cui non vengono uccise le sue discendenze (invece le genealogie di Caino verranno sterminate).</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;"><b>Gen</b><b> </b><b>5</b> racconta le “toledòt” (termine utilizzato per indicare le discendenze) che vanno da Adamo a Noè.<br />Da questo testo si possono rilevare dei dati: il nome e l’età di chi genera, il nome del generato e l’età di morte di chi genera. Altro elemento importante è che viene riscontrato un calare dell’età ( es. <b>Gen</b><b> </b><b>5,5</b> dice che l’intera vita di Adamo fu di novecentotrenta anni mentre <b>Gen</b><b> </b><b>5,23</b> dice che l’intera vita di Enoc fu di trecentosessantacinque anni).</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;"><b>Gen</b><b> </b><b>6,</b><b> </b><b>1-8</b><b> </b>è un racconto misterioso, in quanto il termine “figli di Dio” (<b>Gen</b><b> </b><b>6,2</b>) è lo stesso che compare in <b>Gen</b><b> </b><b>1,26</b> infatti questo vocabolo è riferito alla corte degli angeli di Dio.</span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;">I figli di Dio, gli angeli, vedono che le figlie degli uomini erano belle e le prendono per mogli per garantirsi la vita generando figli e per assicurarsi una discendenza. </span></p> <p style="font-family: trebuchet ms; text-align: justify;" class="western"><span style="font-size:85%;"><b>Gen</b><b> </b><b>6,5</b> dice che l’umanità è diventata malvagia e Dio si trova attorniato da gente che non si fida più di lui (la stessa cosa accadrà anche a Gesù) ed è pentito di aver creato l’uomo e le creature della terra a tal punto di volerle cancellare.</span></p><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" ><br />Caterina Pezzoni</span> <p class="western"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-17990583652470590412012-02-12T14:36:00.000-08:002012-02-12T14:45:11.024-08:00Foto calcetto 26-11-2011<a href="http://4.bp.blogspot.com/-sv-eTtDlBbg/Tzg_5C5pI5I/AAAAAAAAAiM/gJrDSR-w7l4/s1600/DSCN2937.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-sv-eTtDlBbg/Tzg_5C5pI5I/AAAAAAAAAiM/gJrDSR-w7l4/s320/DSCN2937.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708382776955839378" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Lt3WjiJVpzU/Tzg_43ssUuI/AAAAAAAAAiA/O8W9wcWcfko/s1600/DSCN2923.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-Lt3WjiJVpzU/Tzg_43ssUuI/AAAAAAAAAiA/O8W9wcWcfko/s320/DSCN2923.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708382773948732130" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-1-V0xlRcypw/Tzg_4MFP5rI/AAAAAAAAAh4/0JxOizSOYlY/s1600/DSCN2916.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-1-V0xlRcypw/Tzg_4MFP5rI/AAAAAAAAAh4/0JxOizSOYlY/s320/DSCN2916.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708382762240566962" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-tBwRS3-p9oM/Tzg_31Jw5KI/AAAAAAAAAho/gAfp3EVL-i0/s1600/DSCN2902.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-tBwRS3-p9oM/Tzg_31Jw5KI/AAAAAAAAAho/gAfp3EVL-i0/s320/DSCN2902.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708382756085490850" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-47807315871842837062012-02-09T13:40:00.000-08:002012-02-09T13:45:36.927-08:003° Biblico: Genesi<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Appunti dell'incontro biblico del 13/01/2012 con don Cesare Pagazzi</b></span></p><p align="LEFT" style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Il passo letto in questa serata è stato il capitolo 3 della Genesi, quello in cui Adamo ed Eva commettono il peccato originale, ed in particolare il punto in cui Adamo ed Eva vengono scacciati dall'Eden. </span></p> <p align="LEFT" style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Quando il Signore trova Adamo ed Eva appena dopo il compimento del peccato originale, chiede loro se hanno mangiato dall'albero da cui Egli aveva ordinato loro di non mangiare (L'albero della conoscenza). Adamo, allora, scarica la colpa su Eva e sul signore stesso: è stata lei ad invogliarlo a mangiare la mela, ed è stato proprio Lui a mettergli accanto Eva. A questo punto Eva, a sua volta, scarica al colpa sul serpente. Quello che muove Adamo ed Eva è la paura. E anche qui Adamo ed Eva rappresentano l'intera umanità. Si può rispondere alla paura in due modi: o difendendosi, o attaccando, e quest'ultima cosa è proprio quella che fanno Adamo ed Eva. Essi si dichiarano innocenti, e scaricano la colpa su altri. Questa è la prima dichiarazione di innocenza dell'umanità, ma che è anche una bugia: la prima dell'umanità. Spesso una persona si erge a “campione di innocenza” in un certo campo (Ad esempio, una persona che non è invidiosa dice “Io non proverò mai invidia, sono n campione di innocenza per quanto riguarda l'invidia). Quando colui che si erge a “campione” vede qualcun'altro che compie degli errori riguardo a quel campo di innocenza (Nel caso precedente, il nostro “campione” che vede un ragazzo invidioso della play station di un suo amico), egli si scandalizza, si erge giudice di quel campo. In realtà, spesso, la dichiarazione di innocenza serve a coprire la propria superbia, cioè il fatto che ci si sente superiore agli altri.</span></p> <p align="LEFT" style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >In seguito il Signore maledice il serpente, privandolo delle zampe, condannandolo così a strisciare per terra. Ed è così che il serpente diventa l'animale più pericoloso per l'uomo, poiché ha tradito il genere umano. Quindi, il Signore condanna l'uomo a lavorare la terra, che d'ora in poi gli sarà nemica, non gli darà più i suoi frutti, per poi condannare la donna a soffrire durante il parto. Quindi, d'ora in poi, Adamo, nato dalla terra, dovrà faticare per lavorarla, per cavarne qualcosa, mentre la donna dovrà soffrire per poter partorire, dare la vita. Da notare, però, che il Signore non maledice né Adamo né Eva: gli unici ad essere maledetti sono il serpente e la Terra. Già questo è sintomo del Perdono Divino.</span></p> <p align="LEFT" style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >In seguito Adamo chiama la donna Eva, che, in ebraico, significa “Vita”. Il che, apparentemente, contrasta con il contesto, che dovrebbe essere lugubre. Ma non è l'unica cosa che, a prima vista, potrebbe essere contrastante. Appena dopo aver commesso il peccato, Adamo ed Eva si fanno delle cinture molto rudimentali con delle foglie perché sentono il bisogno di coprirsi, anche se, di fatto, con delle cinture non si coprono molto... E il Signore, dopo averli rimproverati e scacciati dall'Eden, gli fa dei vestiti di pelli, che li coprono molto meglio delle loro cinture di foglie. Quindi, Dio li rimprovera, ma poi li aiuta: potrebbe sembrare un contrasto. Invece no: è anche questo sintomo del Perdono. Dio risponde al desiderio di Adamo ed Eva di coprirsi, anche se questo desiderio è stato prodotto in seguito al peccato. Dio, al momento del perdono, non ammonisce di non peccare più. Spesso noi intendiamo il perdono come dire:”accetto ciò che hai fatto, ma non farlo più”. Invece il perdono di Dio è da intendersi come:”Ti do l'attenzione di cui tu hai bisogno”. Infatti, di fatto, il Signore concede attenzione ai due neo-peccatori, costruendo i vestiti per loro. Ma non gli dice mai di non peccare più.</span></p> <p align="LEFT" style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Il Signore cuce i vestiti di pelli per i due: questo significa che Dio è il primo sarto della storia. Da notare che in ebraico suddetti vestiti sono chiamati “Ketonet”, che, di fatto, ha il significato di “vestito bello”, “vestito prezioso”. Questo è il vestito che viene donato anche a Giuseppe. Questo è quindi il vestito dei prediletti, ed è il vestito che viene dato ai primi due peccatori della storia. Ma il fatto che i vestiti siano fatti di pelle, implica che il signore abbia cacciato degli animali, li abbia uccisi e ne abbia conciate le pelli. Quindi Dio è il primo cacciatore. Il Signore, da una cosa brutta, una mortificazione (cioè l'assassinio di animali) trae una cosa bella i vestiti per Adamo ed Eva. Spesso di tende a pensare che da un accadimento brutto, spiacevole, possano accadere solo cose brutte: questi fatti ci dimostrano di no. Inoltre, questi accadimenti hanno anche un altro significato: alla cura, a prendersi cura di qualcuno, corrisponde una mortificazione, il contatto con la morte. Coprire Adamo ed Eva è costato la vita a degli animali. E prendersi cura dell'umanità intera costerà al Signore la morte di suo figlio.</span></p> <p align="LEFT" style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Poi, il Signore fa un gesto che a noi può sembrare misterioso: l'albero che non era stato toccato da Adamo ed Eva, quello della vita, viene “messo in sicurezza”: vengono messi due Cherubini a guardia. Da notare che i Cherubini non corrispondono agli angeli dell'immaginario collettivo, bensì sono due presenze bestiali, con delle poderose ali: sono, insomma, dei cani da guardia. Il Signore li pone lì per evitare che l'uomo arrivi all'albero della vita. L'uomo aveva già avuto accesso all'albero della conoscenza, da intendere come della conoscenza del bene e del male: in quel momento, il male è entrato nell'uomo. Se l'uomo avesse mangiato anche dall'albero della vita, sarebbe divenuto immortale, ed il suo male non avrebbe mai avuto fine: la morte, invece, può mettere la parola fine al male. Quindi la strada dell'uomo verso l'albero della vita dovrà essere un'altra, che lo porti a capire che i regali non vanno presi con la forza. Regali, sì, perché, nel libro dell'Apocalisse, il “finale” della Bibbia, viene rivelato che, dopo il Giudizio Finale, l'uomo avrà accesso all'albero della vita. Non bisogna far altro che aspettare. E quindi, in senso generale, la “morale” della Bibbia può essere considerata proprio questa: i regali si aspettano.</span></p><p align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" ><b>Chiara Tanelli</b></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-946750551758552412012-02-09T13:36:00.000-08:002012-02-09T13:39:30.688-08:004° TEOLOGICO: “Biografie e teologia” - San Benedetto da Norcia<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Appunti dell'incontro teologico del 20/01/2012 con don Cesare Pagazzi</b></span></p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">È una coppia di santi vissuta nel V-VI secolo d.C., dove il maschio ha avuto un ruolo e un riconoscimento storico prevalente. Benedetto è, tra l’altro, patrono d’Europa insieme a Santa Caterina; la storia della sua vita è stata scritta da Gregorio Magno.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'trebuchet ms'; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;">A Benedetto e ai suoi seguaci, i benedettini, è attribuita l’immensa opera della <u>custodia</u><u> </u><u>della</u><u> </u><u>cultura</u><u> </u><u>cristiana</u><u> </u><u>e</u><u> </u><u>pagana</u>. Oltre a questo, ai benedettini è riconosciuta anche la grande opera di organizzazione e coltivazione del territorio: le stesse campagne della bassa lodigiana sono state organizzate dalla famiglia benedettina dei cistercensi intorno al X secolo d.C. (portarono anche il vino a San Colombano).</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">A loro va attribuita la nascita di alcune delle prime scuole in ambienti monastici, che poi divennero università di studi.</div><div style="text-align: justify;">Insomma, dobbiamo a loro molto della nostra cultura europea.</div></span><p></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'trebuchet ms'; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;">Benedetto e Scolastica, gemelli, nacquero nel 480 d.C a Norcia, e si spensero nel 547 d.C. nel monastero di Montecassino. Furono cresciuti da una famiglia romana patrizia, e a 12 anni si trasferirono a Roma per seguire studi elevati. Tuttavia Benedetto era disgustato dalla decadenza della città, e scappò con la sorella nella Valle dell’Agnese, dove Scolastica scomparve e lui visse solo come eremita per 3 anni. Una volta diciassettenne, incontrò un monaco che lo presentò poi ad un altro, che gli insegnò a vivere in solitudine. Solo dopo qualche anno Benedetto accettò con sé altri monaci, di cui divenne l’”abbate” (in ebraico significa “padre”).</span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">A quel punto riapparve scolastica, che fondò il ramo femminile del convento, le “benedettine”.</div><div style="text-align: justify;">E’ interessante il fatto che Benedetto, in questo periodo, fu avvelenato per ben due volte dai suoi monaci; questo mostra come sia esistente una <u>grande</u><u> </u><u>difficoltà</u><u> </u><u>fraterna</u>: nel rapporto di fratellanza, sono caratteristiche intrinseche la rivalità, l’invidia e tutta una serie di sentimenti con i quali non è semplice convivere (questo anche nella fratellanza cristiana).</div></span><p></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'trebuchet ms'; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;">Successivamente, si trasferiscono a Montecassino e fondano un nuovo monastero, dove Benedetto istruisce i monaci benedettini con una regola (“La Regola”). Egli diviene anche un punto di riferimento per uomini importanti, come ad esempio Totila (re ostrogoto): a ciò di deve molto della conversione dei barbari.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span> </span><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><u><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">LA REGOLA BENEDETTINA</span></u></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">“<i> </i><i>Ausculta</i><i> </i><i>filii</i><i> </i><i>praecepta</i><i> </i><i>magistri</i><i> “</i><i>.</i></div><div style="text-align: justify;">Così è come inizia la Regola di Benedetto: “ <u>Ascolta,</u><u> </u><u>figlio,</u><u> </u><u>gli</u><u> </u><u>insegnamenti</u><u> </u><u>del</u><u> </u><u>maestro</u> “. All’inizio della nostra cultura, c’è un racconto che viene narrato e ascoltato. E alcuni esempi importantissimi di questi racconti sono la Bibbia e, appunto, la Regola di Benedetto. Questa introduzione è una chiara richiesta di attenzione di ascolto, di ascolto ad un maestro, ad una persona quindi più esperta; l’interlocutore è però chiamato figlio:non è dunque un apprendimento intellettuale, ma rientra in una relazione affettiva e di fiducia reciproca.</div><div style="text-align: justify;">La Regola benedettina può essere riassunta in tre punti principali.</div></span><p></p> <ol> <li><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><i><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Stabilitas loci</span></b></i></p> </li></ol> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Indica in primo luogo una stabilità di luogo: stare sempre, per tutta la vita, nello stesso monastero, non girovagare, stare dove si abita. E’ prima di tutto una <u>stabilità</u><u> </u><u>spaziale,</u><u> </u><u>ma</u><u> </u><u>anche</u><u> </u><u>una</u><u> </u><u>stabilità</u><u> </u><u>affettiva!</u> Infatti, troppo spesso si è instabili, si girovaga, si sta in un luogo, si prende una posizione, si sta dalla parte di qualcosa o di qualcuno, soltanto fino a che questa situazione rende, finché porta vantaggi. Troppo spesso, una volta che non ci sono più questi vantaggi, si cambia sponda. </span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">Benedetto è stato per tutta la vita nello posto, e chiede di fare lo stesso. La sua regola significa rimanere <u>stabili</u><u> </u><u>nelle</u><u> </u><u>relazioni</u><u> </u><u>con</u><u> </u><u>i</u><u> </u><u>fratelli</u>, e non è una cosa semplice: stare sempre con le stesse persone è difficile, a maggior ragione se sono compagni che non ci si è scelti. Significa dimostrare stabilità nei punti di riferimento, mantenerli se gratificano e danno ragione, ma anche se danno torto. </div><div style="text-align: justify;">Troppo spesso accade che ci si fida di idee, persone o valori, sono finché fa comodo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> </span><p></p> <ol start="2"> <li><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">“ <i><b>Monico ”, unico e solo</b></i></span></p> </li></ol> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Il termine “ monico ”, da cui deriva la parola “monaco”, significa “unico” e “solo”.</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';"><div style="text-align: justify;">Benedetto ha fondato una famiglia di uomini soli (per quel che riguarda Scolastica, una famiglia di donne sole). Ma la solitudine è sostanzialmente diversa dall’isolamento. Si isola colui che non ha bisogno di nessuno, che basta a sé stesso e non avverte la necessità di stare insieme agli altri. Solitudine, invece, significa riconoscere di avere bisogno degli altri, ma con la <u>consapevolezza</u><u> </u><u>della</u><u> </u><u>propria</u><u> </u><u>diversità</u><u> </u><u>e</u><u> </u><u>unicità</u>. Questa consapevolezza permette di accettare l’impossibilità di essere pienamente capiti, pienamente compresi dagli altri, perché ciascuno di noi è prezioso, è unico, e l’universale non è sufficiente per comprendere in tutto e per tutto l’unicità di ogni singolo caso.</div><div style="text-align: justify;">Il monaco è chiamato a comprendere la sua unicità, a rispettarla, accettarla e sopportarla; anche a <u>sopportare</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>sentirsi</u><u> </u><u>incompreso</u>.</div><div style="text-align: justify;">Può sembrare una contraddizione, ma la cosa interessante è che cresce il livello di solitudine proprio dove si potrebbe pensare che non ci sia spazio per lei. Ne è un chiaro esempio il rapporto tra uomo e donna: essi sono una cosa sola carnalmente, come destino di vita e come conoscenza; ma se funziona veramente bene, fa crescere l’esperienza della solitudine (intesa come consapevolezza di unicità, e sopportazione del non essere mai pienamente compresi da nessuno, nemmeno dal proprio partner). Se un rapporto non fa vivere questa esperienza, allora è probabilmente un plagio. </div></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';"><div style="text-align: justify;"><u>Solitudine</u><u> </u><u>è</u><u> </u><u>accettare</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>non</u><u> </u><u>poter</u><u> </u><u>essere</u><u> </u><u>mai</u><u> </u><u>conosciuti</u><u> </u><u>del</u><u> </u><u>tutto,</u><u> </u><u>e</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>non</u><u> </u><u>poter</u><u> </u><u>mai</u><u> </u><u>conoscere</u><u> </u><u>pienamente</u><u> </u><u>gli</u><u> </u><u>altri</u>. Non bisogna aver paura di questa solitudine, poiché è normale essere incompresi, poiché tutti noi siamo unici, siamo rari, siamo preziosi. </div></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';"><div style="text-align: justify;">Una buona relazione cancella l’isolamento, ma non la solitudine, che anzi viene accresciuta! Infatti, <u>se</u><u> </u><u>si</u><u> </u><u>vuole</u><u> </u><u>bene</u><u> </u><u>a</u><u> </u><u>una</u><u> </u><u>persona,</u><u> </u><u>la</u><u> </u><u>si</u><u> </u><u>rende</u><u> </u><u>capace</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>comprendere</u><u> </u><u>la</u><u> </u><u>sua</u><u> </u><u>unicità.</u></div></span></span><p></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" ><u>Per</u><u> </u><u>essere</u><u> </u><u>in</u><u> </u><u>grado</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>vivere</u><u> </u><u>bene</u><u> </u><u>da</u><u> </u><u>soli,</u><u> </u><u>bisogna</u><u> </u><u>saper</u><u> </u><u>vivere</u><u> </u><u>con</u><u> </u><u>gli</u><u> </u><u>altri.</u></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;"><u>Per</u><u> </u><u>saper</u><u> </u><u>vivere</u><u> </u><u>bene</u><u> </u><u>con</u><u> </u><u>gli</u><u> </u><u>altri,</u><u> </u><u>bisogna</u><u> </u><u>prima</u><u> </u><u>imparare</u><u> </u><u>a</u><u> </u><u>vivere</u><u> </u><u>da</u><u> </u><u>soli.</u><u> </u></div><div style="text-align: justify;">Chi non è capace di vivere da solo, utilizza gli altri, fa uso di loro per scappare dalla sensazione della solitudine. </div><div style="text-align: justify;">Non è facile saper vivere la solitudine. Per imparare, serve fare un po’ di deserto, trovando un momento, perché no, anche tutti i giorni. Siamo capaci di stare un po’ con noi stessi? Sappiamo leggere i nostri sentimenti? Capire la nostra unicità? Se non siamo capaci noi di capire i nostri veri sentimenti, spesso ci vanno di mezzo e soffrono altre persone, oltre a noi stessi.</div><div style="text-align: justify;">Benedetto è stato per lungo tempo da solo, e proprio per questo ha saputo stare con gli altri. Ha saputo mettere radici nei propri sentimenti. Ha saputo, per tornare anche al discorso di prima, <u>trovare</u><u> </u><u>la</u><u> </u><u>sua</u><u> </u><u>stabilitas,</u><u> </u><u>grazie</u><u> </u><u>all</u><u>’</u><u>esperienza</u><u> </u><u>della</u><u> </u><u>solitudine.</u></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> </span><p></p> <ol start="3"> <li><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><i><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Ora et labora</span></b></i></p> </li></ol> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Tra le massime fondamentale della Regola benedettina è quella più conosciuta. “<u>Prega</u><u> </u><u>e</u><u> </u><u>lavora</u>”. Due verbi che possono sembrare in contraddizione, ma che invece vanno tenuti insieme. Mentre si compie un’azione, di qualunque tipo essa sia, si è attivi, si è protagonisti; mentre si prega si è invece passivi. Il lavoro dà un tornaconto immediato (o quasi) e visibile. La preghiera no. </span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';"><div style="text-align: justify;">Benedetto dice che è importante sentirsi protagonisti, agire e ottenere delle conferme: <u>per</u><u> </u><u>stare</u><u> </u><u>bene</u><u> </u><u>bisogna</u><u> </u><u>fare</u><u> </u><u>cose</u><u> </u><u>che</u><u> </u><u>danno</u><u> </u><u>risultati,</u><u> </u><u>bisogna</u><u> </u><u>vedere</u><u> </u><u>e</u><u> </u><u>poter</u><u> </u><u>godere</u><u> </u><u>del</u><u> </u><u>frutto</u><u> </u><u>del</u><u> </u><u>proprio</u><u> </u><u>lavoro</u> (da notare la saggezza di quest’uomo: un uomo di chiesa, di preghiera , molto spirituale come lui, che afferma l’importanza di avere un tornaconto immediato, di ottenere un guadagno e un risultato visibile). </div></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';"><u>Ma</u><u> </u><u>bisogna</u><u> </u><u>anche</u><u> </u><u>pregare.</u><u> </u><u>Bisogna</u><u> </u><u>imparare</u><u> </u><u>a</u><u> </u><u>essere</u><u> </u><u>passivi</u><u> </u><u>e</u><u> </u><u>a</u><u> “</u><u>perdere</u><u> </u><u>tempo</u><u>”</u><u>.</u><u> </u></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';">Bisogna riuscire a vivere il proprio protagonismo e agonismo, ma senza rinunciare a chiedere, a ricevere, ad aspettare un risultato che forse non arriverà mai. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';">Bisogna conciliare queste due cose nella nostra vita di tutti i giorni. Nello studio noi siamo protagonisti? Ci impegniamo per ottenere dei buoni risultati, senza perdere tempo?</span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';">Ma allo stesso tempo: preghiamo noi? (o quantomeno, ci diamo del tempo per riflettere su noi stessi, per stare un po’ soli con noi stessi? ) Ognuno prega a modo suo, c’è chi prega 2 ore al giorno e chi 30 minuti alla settimana, vanno comunque tutti bene; ma mai dire che non si ha tempo per pregare! La verità, è che manca il coraggio di vivere un’azione senza immediato tornaconto.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';"><u>La</u><u> </u><u>preghiera</u><u> </u><u>è</u><u> </u><u>esercizio</u><u> </u><u>per</u><u> </u><u>imparare</u><u> </u><u>a</u><u> </u><u>saper</u><u> “</u><u>perdere</u><u> </u><u>tempo</u><u>”</u><u>,</u><u> </u><u>per</u><u> </u><u>saper</u><u> </u><u>non</u><u> </u><u>sentirsi</u><u> </u><u>subito</u><u> </u><u>contraccambiati.</u><u> </u><u>È</u><u> </u><u>un</u><u> </u><u>grande,</u><u> </u><u>grande</u><u> </u><u>addestramento</u><u> </u><u>per</u><u> </u><u>l</u><u>’</u><u>amore</u>: in amore bisogna sapersi impegnare, saper dare e saperci credere, anche se non si vedono subito dei risultati tangibili. Il “vero amore” è come la “vera preghiera”.</span></span><p></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">La Regola di Benedetto è saggia e delicata. Ad esempio, prevedeva che in quaresima non si bevesse vino; ma se vi era un malato che aveva bisogno di tirarsi un po’ su, a lui era permesso di berlo. <u>Era</u><u> </u><u>una</u><u> </u><u>regola</u><u> </u><u>moderata</u>, al punto che la moderazione può essere considerata come un ulteriore punto saliente; è come se dicesse:</div><div style="text-align: justify;">LAVORA, moderatamente: la preghiera sarà la moderazione del tuo lavoro.</div><div style="text-align: justify;">PREGA, moderatamente: il lavoro sarà la moderazione della tua preghiera.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">STAI IN SOLITUDINE, moderatamente: la compagnia degli altri sarà la moderazione della tua solitudine.</div><div style="text-align: justify;">STAI CON GLI ALTRI, moderatamente: la solitudine sarà la moderazione del tuo stare in compagnia.</div></span><p></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Era una regola saggia, moderata, bella, ma dura: era molto esigente. Infatti la prima cosa che dice è “ascolta” ! </span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'trebuchet ms'; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;">Questa regola non era utilizzata solo nei conventi benedettini, ma anche in quelli delle benedettine. Infatti Scolastica e le sue monache vivevano la stessa vita in un convento vicino a quello del fratello. I monaci benedettini lavoravano sodo, e anche le benedettine non erano da meno!</span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">Tuttavia Scolastica per la storia è sempre rimasta in disparte rispetto al fratello più famoso, è sempre rimasta nel suo cono d’ombra. I due si incontravano una sola volta all’anno, per l’intera giornata, in una casetta situata a metà strada tra i due monasteri. Potrebbe sembrare poco. Ma <u>l</u><u>’</u><u>importanza</u><u> </u><u>e</u><u> </u><u>la</u><u> </u><u>bellezza</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>un</u><u> </u><u>incontro</u><u> </u><u>non</u><u> </u><u>dipende</u><u> </u><u>dalla</u><u> </u><u>quantità,</u><u> </u><u>ma</u><u> </u><u>dalla</u><u> </u><u>qualità</u>. Chissà quel loro incontro quanto era denso, pieno di emozioni e di attenzione. E a loro bastava quello.</div></span><p></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" ><u>Nei</u><u> “</u><u>Dialoghi</u><u>” </u><u>di</u><u> </u><u>Gregorio</u><u> </u><u>Magno</u>, è narrato uno di questi loro incontri: è interessante poiché in esso la sorella, sempre messa in ombra, mostra la sua personalità e si dimostra, in tale frangente, non certo da meno del fratello.</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">La storia racconta che essi hanno passato l’intera giornata a lodare Dio e a conversare amabilmente, fino a quando si fece sera. Visto che l’ora era tarda, Scolastica pregò il fratello di restare a parlare fino al mattino successivo, ma lui, scandalizzato all’idea di venire meno alla regola decisa, rifiutò categoricamente di pernottare fuori dal monastero. Allora lei si mise subito a pregare il Signore, e all’improvviso scoppiò un uragano che rese impossibile uscire dalla casetta. Benedetto , rammaricato, si lamentò della preghiera della sorella, ma lei rispose semplicemente che prima aveva pregato suo fratello, ma non era servito a niente; aveva allora pregato Dio, e Lui l’aveva esaudita. Alla fine, vegliarono insieme tutta la notte.</div><div style="text-align: justify;">Lei ha avuto più potere poiché Dio è Amore, e “ <u>poté</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>più</u><u> </u><u>chi</u><u> </u><u>più</u><u> </u><u>amò</u> ”.</div><div style="text-align: justify;">La storia racconta che, tre giorni dopo, Benedetto vide l’anima della sorella salire in cielo e che gioì per lei; dopo 40 giorni morì anche lui, e furono seppelliti insieme nel monastero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> </span><p></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >La storia aveva sempre dipinto Benedetto come l’Everest e Scolastica come la sua ombra. Ma in questa occasione i rapporti si sono capovolti: <u>l</u><u>’</u><u>amore</u><u> </u><u>è</u><u> </u><u>più</u><u> </u><u>potente</u><u> </u><u>della</u><u> </u><u>Regola</u>.</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">Questo ricorda quello che scrisse S. Agostino: “Ama e fai quello che vuoi”. Se una persona ama, allora per quell’amore può permettersi di infrangere le regole.</div><div style="text-align: justify;">Ma amare non significa solo rose e fiori. Se dall’amore ci si aspetta solo la felicità, alla prima occasione in cui non si è gratificati si cercherà l’amore altrove e si finirà per fare del male a qualcuno. L’amore non è solo una tempesta ormonale, ma va molto oltre. Amare è essere disposti sia a stare soli, sia a stare insieme. </div><div style="text-align: justify;">Per amore si possono infrangere le regole, ma deve essere davvero amore! Altrimenti si fa male agli altri e a sé stessi.</div></span><p></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><u><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">CONDIVISIONE</span></u></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <ul> <li><p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Stabilità significa cercare di non sostituire niente e nessuno, ma di mantenere tutto. Senza una buona stabilità, non saremmo neanche protagonisti dei nostri talenti, delle nostre passioni. Spesso è comunque normale avere dei periodi di schizofrenia, e allora è importante riuscire a tornare alle origini, alle motivazioni che ci avevano portato a fare determinate scelte: in tal modo saremo più in grado di capire se continuare su quella strada, o se è meglio cambiarla. </span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">Questa stabilità non è un peso, un’imposizione, qualcosa che ci limiti; infatti “ <u>Deve</u><u> </u><u>essere</u><u> </u><u>la</u><u> </u><u>stabilità</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>una</u><u> </u><u>casa,</u><u> </u><u>non</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>una</u><u> </u><u>prigione</u> ”.</div></span><p></p> </li><li><p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Quando una regola porta alla disumanizzazione, significa che è stata male interpretata.</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;">“ <u>Le</u><u> </u><u>regole</u><u> </u><u>sono</u><u> </u><u>per</u><u> </u><u>l</u><u>’</u><u>uomo,</u><u> </u><u>non</u><u> </u><u>l</u><u>’</u><u>uomo</u><u> </u><u>per</u><u> </u><u>le</u><u> </u><u>regole</u> “.</div></span><p></p> </li><li><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Per noi universitari è importante studiare e allo stesso tempo lavorare, staccare dallo studio con del lavoro manuale. <u>Per</u><u> </u><u>poter</u><u> </u><u>essere</u><u> </u><u>passivi,</u><u> </u><u>c</u><u>’</u><u>è</u><u> </u><u>bisogno</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>essere</u><u> </u><u>attivi</u>. È una situazione diversa, cambia il punto di vista e serve per “svuotare un po’ il cervello”. Questa regola deriva da una grande valutazione del corpo, è una regola molto materialista, molto corporale. Particolarmente importante è il lavoro dei campi: era il lavoro di Abramo, tiene attaccati alla terra e al corpo, fa capire i bisogni degli esseri viventi che non parlano come noi. È importante fare fatica fisica, spremere fuori tutte le energie. È stata un’intuizione molto saggia, infatti è durata nel tempo.</span></p> </li><li><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">L’amore è veramente potenza. L’amore vero è capace di tornare indietro, di pentirsi, di ripensarci. È delicato, ma anche prepotente: se il vero amore ci tocca, ci ribalta.</span></p> </li><li><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">In una relazione, credere che l’altro o l’altra debba comprenderci totalmente è sbagliato! Quella di sentirsi incompresi e di dipingersi come vittima è una tentazione molto forte, che distoglie la nostra attenzione dall’essere noi a cercare di comprendere l’altro o l’altra.</span></p> </li><li><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Questa regola ha 1600 anni. I benedettini originali hanno creato tantissime famiglie, diverse tra loro, ma tutte obbedienti a questa regola. Ciò che dura per generazioni, ha sempre un che di valevole. È giusto aggiornarsi, ma non bisogna mai dimenticare ciò che è durato per generazioni.</span></p> </li></ul> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <p align="RIGHT" style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Lorenzo Migliorini</b></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-26500568714367434942012-02-09T13:33:00.000-08:002012-02-09T13:35:38.853-08:003 novembre 2011, Assemblea Regionale F.U.C.I. a Lodi - Nel nome di Gesù<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">In entrambe le Annunciazioni, sia in quella ricevuta da Maria che in quella di Giuseppe, l'Angelo si sofferma su un particolare, quello che può apparire per un dettaglio quasi insignificante rispetto alla portata dell'annuncio, o quantomeno non così rilevante: il nome del nascituro.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Una volta nato, Maria e Giuseppe dovranno dargli il nome di Gesù.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Solitamente, nell'accezione comune, il nome può (o meglio: ci auguriamo possa) condizionare il futuro del bambino: spesso viene assegnato il nome del proprio genitore, il nome di un amico caro, altre volte il nome ha una gradevole sonorità e si spera possa portar gioia nella propria casa solamente pronunciandolo.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Il nome <i>Gesù</i>, traduzione dall'Aramaico più simile a Joshua, di per sé significa <i>Jhwh salva</i>: <i>Dio salva</i>; era un nome comune all'epoca e nelle scritture sono riportati nomi di altri personaggi che portarono, in precedenza, questo nome. Il fatto di imporre di chiamarlo con questo nome, vuole anche rimandare ai suoi predecessori: Giosuè, Isaia, Giosia ed il Profeta Osea.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.25cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Giosuè è il successore di Mosè, è colui il quale deve conquistare la Terra Promessa una volta averla raggiunta. Dio fa a Giosuè il dono di potersi conquistare la terra dove abiterà: gli fa un regalo in modo tale che, ricevendolo, Giosuè possa diventare vero protagonista della propria storia, ovvero non fa altro che dargli la possibilità di conquistare sé stesso e di guadagnarsi la propria vita!</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dio dice a Giosuè di non aver paura, di non farsi vincere. Come il suo predecessore, anche Gesù è stato messo alla prova, ma non si è lasciato vincere; proprio per questo motivo Gesù è il nostro salvatore, perché ci salva, ma soprattutto ci capisce perché le situazioni dubbiose, le situazioni difficili, le situazioni di tentazione le ha provate egli stesso.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"> Isaia è un uomo mandato a consolare. Allo stesso modo Gesù è inviato a noi per consolarci, perché dalle paure che ci imprigionano noi possiamo essere liberati solo da qualcuno in grado di consolarci, da qualcuno che sia in grado di incoraggiarci, da qualcuno che creda in noi e che ci stimi. È in questi termini che nel nome di Gesù vibra e risuona il ricordo di Isaia.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Isaia venne ucciso, perché nessuno era disposto a farsi consolare: una volta che si è stati consolati, il passo successivo è essere portati a fare il bene, se, invece, non si è stati consolati ci si sente addirittura legittimati a fare il male e ogni essere umano, fondamentalmente, vuole essere lasciato in pace, non vuole sentirsi impegnato.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"> Giosia fu un grande re: egli rimase sempre fedele al suo Dio, anche quando questo costava parecchia fatica (al contrario, ad esempio, di Salomone che fu indubitabilmente un grande re, ma non fu un re fedele al proprio Dio, anzi si fece attrarre e sposò religioni e credenze diverse). Nella fatica di mantenere la fedeltà risiede in Gesù lo specchio del re.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Nella nostra quotidianità, un'azione realistica è cominciare ad essere fedeli in primis ai nostri doveri, alle relazioni che abbiamo stretto e alle singole situazioni e solo dopo si potrà pensare all'essere fedeli a Dio! Non per negligenza o per deviazione di valori, ma per concretezza: rimanere fedeli a Dio è decisamente più difficile che non l'esserlo nelle altre circostanze. Iniziamo con un passo alla volta.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"> Osea parla di Dio come se questi fosse uno sposo alla ricerca della sposa: è Dio che si muove per primo, è Dio che fa il primo passo; Dio dice "convertitevi e poi ritornerò", solo in seguito alle conversioni sarebbe dovuto tornare, mentre in realtà sappiamo bene che è ritornato prima lui, tramite Gesù.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Credere in Gesù vuol dire essere persone in grado di fare il primo passo e non persone statiche, che aspettano perennemente un'azione dall'esterno prima di agire.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"> L'iniziale di Gesù, Joshua, è la lettera <i>yod</i> che è l'unica consonante la quale nello scriverla "non tocca terra".</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Originariamente, yod era un geroglifico con il significato di <i>mano</i>: una mano tesa a consolare, una mano che si muove per prima per ricucire un rapporto che si è spezzato, una mano attaccata alle cose del mondo; Adamo è stato fatto da Dio, costruito, plasmato con le mani di Dio e allo stesso modo tutti noi siamo "fatti a mano", artigianalmente, siamo ognuno unico nel suo genere, non siamo fatti in serie.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"> Dobbiamo tutti ricordarci che seguire Gesù significa rendersi conto di essere fatti a mano, ognuno in maniera distinta.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <p align="RIGHT" style="text-align: left;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Mauro Maraschi</b></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-82247663310630816902012-01-20T03:36:00.000-08:002012-01-20T03:42:00.263-08:002° TEOLOGICO: “Biografie e teologia” - San Tommaso d'Aquino, patrono degli studenti e dei librai<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: rgb(255, 255, 255); "><b>Appunti dell'incontro teologico con don Cesare Pagazzi</b></span></span></p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Tommaso nacque all’incirca nel 1225 dai conti d’Aquino. In qualità di figlio cadetto, fu indirizzato alla carriera religiosa al fine di tutelare il maggiorascato e quindi fu mandato presso l’abbazia benedettina per volere dei familiari, i quali scelsero apposta questo ordine poiché era uno dei più potenti. In seguito si trasferì a Napoli, luogo in cui entrò in contatto con i frati predicatori nonché domenicani (ordine povero che si dedicava alla predicazione e allo studio), entrò nell’ordine e questo provocò dei dissidi con la famiglia che, secondo la leggenda,gli fece incontrare una bella ragazza per poterlo distogliere dal suo impegno ma Tommaso riuscì a resistere e perseguì sulla sua strada. I superiori dell’ordine, riconosciuto il talento del giovane, decisero di mandarlo a Parigi per completare gli studi ma i suoi familiari erano totalmente in disappunto tanto che ai suoi fratelli fu dato il compito di rapire Tommaso. Rimase imprigionato per ben un anno e al termine tornò presso il convento dei frati domenicani.</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Tommaso è un giovane molto deciso, sa cosa vuole veramente dalla vita; anche noi dovremmo fare così come lui perché sappiamo che i giorni sono contati e non dovremmo rimandare nulla al domani ma anzi, essere decisi ed agire secondo i nostri intenti. Al contrario invece, quando qualcosa ci attrae, stiamo spesso nell’indecisione, pensiamo che ci sia molto tempo. Tommaso invece agisce, è disposto addirittura a mettere in gioco la relazione con i suoi familiari pur di agire. Solo così si può veramente “essere”: voglio quindi sono, decido quindi sono.</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Successivamente tornò a Napoli per continuare i suoi studi, per trasferirsi poi a Colonia come allievo di Alberto Magno, patrono degli scienziati. Durante questo periodo, Tommaso si avvicinò alla filosofia aristotelica nonostante a quei tempi fosse in voga la filosofia platonica che invitava a vedere oltre. La filosofia aristotelica, al contrario, è realista, materialista (la differenza tra le due correnti filosofiche è ben raffigurata nell’opera “La scuola di Atene” nella quale Platone indica il cielo mentre Aristotele la terra). Alberto studiò quindi una filosofia non di moda e per lo più portata in Europa dai musulmani, considerati all’epoca gli infedeli.</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Si dice che Tommaso fu soprannominato dai compagni “bue muto”, forse riferendosi anche alla sua corpulenza. S. Alberto addirittura esclamò: “Quando il bue muggirà, stupirà tutto il mondo”.</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Trascorse molti anni della sua vita in silenzio come fece Gesù. Proprio per questo è un intellettuale: perché è capace di fare silenzio. Silenzio, non mutismo. Muto è colui che non ha parole, silenzioso è colui che ha parole ma che necessita del silenzio per esporle. Il silenzio è anche un gesto di ospitalità nei confronti delle parole perché permette a loro di risuonare. Il silente non è presuntuoso nè timido ma desidera solo imparare e per questo lascia spazio alle parole. Il silente è segno di discrezione, è una presenza non monumentale che lascia spazio ad altro, fa paura perché crea un senso di vuoto. Solo colui che è silenzioso può assomigliare a Dio,colui che parla ma che sa stare anche in silenzio proprio come avviene durante la celebrazione eucaristica nella quale si alternano parole e silenzi (eucaristia).</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Tommaso è capace di volere ed imparare, quindi è capace di stare in silenzio</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Diventò maestro e andò a Parigi ad insegnare; prima di fare questo però, si impegnò ad ascoltare le opinioni contrarie, lasciò spazio alle ipotesi opposte, ascoltò le loro ragioni e di conseguenza rispose ed argomentò; Tommaso si fece responsabile anche del pensiero degli altri, si sentiva provocato da chi la pensava diversamente da lui. Da buon aristotelico fu rigoroso nella sua analisi, non disturbato da distrazioni e pregiudizi. Tommaso era anche un uomo molto emotivo tanto che il Papa gli affidò la liturgia per il Corpus Domini ( Pange Lingua), stese preghiere molto emotive.</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Appunti dell'incontro teologico con don Cesare Pagazzi</span></span></p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Il rigore sgorga dall’affetto, se l’affetto è serio e vero, esige il massimo. </span></span> </span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Tommaso fece dell’aristotelismo il punto di partenza per il suo pensiero nonostante questa filosofia fosse disprezzata poiché giungeva da mani pagane e introduceva nuovi concetti. Questo ci dimostra che Tommaso era sempre pronto ad imparare anche da una cultura che apparentemente sembrava disorientare. Distinguere per tenere unito riassume in poche parole il pensiero di Tommaso; se non sai distinguere non sai imparare, se distinguo capisco che c’è molto da imparare anche da un mio nemico.</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">All’età di 40 anni, su ordine del Papa, intraprese un viaggio verso Lione per prendere parte al concilio ma morì prima ancora di raggiungere la sua meta.</span></span></p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: rgb(255, 255, 255); "><b>Serena Borgo</b></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-61401439585427041872012-01-19T12:55:00.000-08:002012-01-20T03:36:11.910-08:003° TEOLOGICO: “Biografie e teologia” - S. Francesco di Sales<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <meta name="CREATED" content="0;0"> <meta name="CHANGED" content="0;0"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Appunti dell'incontro teologico del 9/12/2011 con don Cesare Pagazzi</b></span></p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">San Francesco di Sales (1567-1622) è il terzo Santo che incontriamo nel nostro percorso teologico.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Biografia</b></span></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Nasce nel 1567 ed è primogenito di una famiglia nobile di Savoia. Il padre lo iscrive alla facoltà di giurisprudenza, che studia a Parigi e Padova. Dopo aver conseguito la laurea, Francesco si oppone alle mire del padre, che ha in mente per lui una carriera giuridica, e decide di diventare sacerdote. </span></div><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Viene poi ordinato nel 1593 e inviato <span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff">nella regione del</span></span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff"> </span></span><span style="color:#0000ff;"><a href="http://it.wikipedia.org/wiki/Chiablese" target="_top"><span style="color:#000000;"><span style="text-decoration: none"><span style="background: #ffffff">Chiablese</span></span></span></a></span>, a maggioranza calvinista. Lì si impegna nella predicazione (inventando nuovi metodi, quali il volantinaggio) senza scoraggiarsi o provare rancore, nonostante gli scarsi risultati.</span><p></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Diventa vescovo ausiliare di Ginevra a trentadue anni e successivamente vescovo, ma la presenza calvinista è talmente forte che Francesco decide di stabilirsi fuori Ginevra, da dove condurrà il suo ministero.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Nel corso della sua missione di predicatore, nel</span></span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff"> </span></span><span style="background: #ffffff">1604</span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff">, conobbe a</span></span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff"> </span></span><span style="background: #ffffff">Digione</span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff"> </span></span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff">la nobildonna </span></span><span style="background: #ffffff">Giovanna Francesca Frèmiot</span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff">, vedova del barone de Chantal, con la quale iniziò una corrispondenza epistolare ed una profonda amicizia che sfociarono nella fondazione dell'</span></span><span style="background: #ffffff">Ordine della Visitazione</span><span style="color:#000000;"><span style="background: #ffffff">.</span></span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;"><span style="background: #ffffff">Morì nel 1622 a Lione</span></span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">- - - - - - - - - - - - - - - - - </span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">San Francesco di Sales ci insegna molto, sia con i suoi scritti, sia per come vive nel suo tempo.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">È innanzi tutto una persona in grado di portare avanti le sue scelte senza temere di deludere le aspettative degli altri: nonostante il padre gli imponga e incoraggi una carriera importante, egli non si scoraggia e porta avanti al sua scelta di sacerdozio in virtù dell’obbedienza e dell’amore che vive nei confronti di Dio.</span></p> <p style="margin-bottom: 0cm"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Inoltre la sua mitezza d’animo e la sua incredibile energia sono un esempio per noi: in un ambiente a lui avverso, come una Ginevra calvinista, prova senza scoraggiarsi a diffondere la Fede e, nonostante non riesca ad ottenere risultati, non prova risentimento. Egli cerca i suoi errori e prova di nuovo.</span></div><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">In una situazione in cui i nostri sforzi falliscono ripetutamente o in cui tutto ci è avverso è molto più facile cercare qualcuno a cui dare la colpa e rinunciare, piuttosto che non provare una nuova strategia. Possiamo vedere questo nella nostra situazione economica attuale, dove hanno successo movimenti che incolpano le banche, i politici e le lobby, ma nessuno sembra interessato a guardare le proprie abitudini con occhio critico. Possiamo cercare atteggiamenti di questo tipo anche più vicino, nella nostra vita, dove spesso cerchiamo la scappatoia del “capro espiatorio” o della rinuncia, piuttosto di rischiare un nuovo fallimento.</span><p></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Un ulteriore aspetto della sua vita da cui possiamo trarre un insegnamento riguarda la sua profonda amicizia con la vedova De Chantal. Egli infatti non scappa da una relazione, che di per sé poteva essere pericolosa, soltanto per evitare il rischio di cadere in tentazione: Francesco non cerca scorciatoie ed è pronto ad accettare la complessità e la fatica di vigilare per poter mantenere una relazione importante.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Infine ne “l’introduzione alla vita devota” Francesco ci mostra la sua grande capacità di essere fedele a Dio e non ai tempi, dichiarando che non esiste una sola via per diventare Santi e che questo non è soltanto il destino delle persone che hanno ricevuto l’ordine, ma che ognuno può diventare Santo nella sua vita quotidiana, poiché “la devozione non distrugge nulla, se è sincera”.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Francesco di Sales non era un uomo dalle grandi capacità oratorie o di ragionamento, ma un uomo in grado di persuadere con il suo stile di vita mite e in grado di accogliere le vite degli altri per quello che erano. Nel suo stesso modo di essere Santo possiamo vedere quello che ci dice ne “l’introduzione alla vita devota”, cioè quanti modi ci sono per diventare Santi nel quotidiano.</span></p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Alessandra Grossi</b></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-72037686124333780672011-11-20T09:32:00.000-08:002011-12-17T10:48:53.992-08:002° Biblico: Genesi<div><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Appunti dell'incontro biblico con Don Cesare Pagazzi</span></b></div><div><b><br /></b></div><a href="http://2.bp.blogspot.com/-nKjKgR1MGGo/TslBofu1e4I/AAAAAAAAAhA/THt6PBfqxfY/s1600/002%2B20-11-2011%2B15%253B15%253B50.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 194px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-nKjKgR1MGGo/TslBofu1e4I/AAAAAAAAAhA/THt6PBfqxfY/s320/002%2B20-11-2011%2B15%253B15%253B50.png" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677140969245735810" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Kxf0WAY5l14/TslBoNMiF7I/AAAAAAAAAg4/2adcYrhxkyk/s1600/001%2B20-11-2011%2B15%253B15%253B50.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 194px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-Kxf0WAY5l14/TslBoNMiF7I/AAAAAAAAAg4/2adcYrhxkyk/s320/001%2B20-11-2011%2B15%253B15%253B50.png" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677140964270020530" /></a> <meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">In principio la terra era un deserto informe e tenebroso, interamente ricoperto dalle acque. Per cominciare a dare forma alle cose Dio opera delle distinzioni, delle separazioni. La prima distinzione è temporale e consiste nel separare il giorno dalla notte, successivamente (seconda separazione) Dio inserisce il firmamento, che viene immaginato come una lastra con fissate le stelle, per separare le acque del cielo e le acque della terra. Come terzo intervento Dio separa le acque sotto il firmamento e crea la terra asciutta; da quel momento la terra è sempre minacciata dal mare tanto che nel vangelo si legge spesso di Gesù che cammina in riva al mare, come un cane da guardia che vuole impedire alle acque di ricoprire nuovamente la terra. A questo punto Dio crea piante e animali, ciascuno secondo la propria specie (quarta separazione). Infine crea l’uomo, maschio e femmina e a immagine di Dio, è importante sottolineare come l’immagine di Dio non sia completa solo nel maschio o nella femmina ma solamente nell’unione dei due.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">In pratica tutta la creazione è una separazione, alla nostra stessa nascita noi, uscendo dalle acque, siamo separati dalla nostra mamma; la separazione è “un’operazione chirurgica” che da origine a tutte le cose. Molto significativo è il fatto che la parola “decidere” sia sinonimo di “separare da” perché ad esempio se decido di andare a nord mi separo dalla possibilità di andare a sud. Decidere è fondamentale nella nostra vita, spesso tendiamo a rimandare le decisioni per non dover escludere nessuna possibilità, tuttavia se compio una scelta sbagliata posso vivere male ma ho sempre la possibilità di cambiare, se non decido mai non comincerò mai a vivere. Decidere è portare avanti l’opera di Dio.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Oltre a parlare, il nostro è un Dio che vede, guarda le cose che ha creato e le vede buone, essere a immagine di Dio significa anche vedere il bene negli altri e non esserne invidiosi. Dio vede che le cose create sono buone, belle, ma al momento di giudicare l’uomo si esprime in modo sgrammaticato, definendola una cosa MOLTO BELLISSIMA, come se una tale meraviglia fosse una sorpresa anche per Lui. Il nostro è un Dio che si sa stupire e questo vuol dire che è sempre pronto a vedere in tutti noi qualcosa di buono che sicuramente prima o poi si verificherà.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Interessante è il versetto 29, in cui Dio stabilisce che la dieta debba essere vegetariana, solamente dopo il diluvio Dio concederà agli uomini, ormai peccatori, di mangiare la carne. Un richiamo a questo versetto si ha nel vangelo, infatti si dice che Giovanni Battista mangiava solo miele e cavallette; tuttavia la parola greca per “cavallette “ si può tradurre anche con “legumi”, quindi probabilmente il Battista era vegetariano e si voleva distaccare dall’umanità peccatrice; il fatto che Gesù invece mangia di tutto indica che non vuole distaccarsi dalla situazione dell’uomo.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Nel racconto della creazione dell’uomo si legge che Dio plasma l’uomo dal suolo, l’uomo è una parte del mondo e non si deve considerare distaccato da esso. Le cose sono fondamentali per la vita dell’uomo, toccandole ci impongono dei limiti, ci resistono, in questo modo riusciamo a sentire che ci sono e al contempo sentiamo che anche noi ci siamo. Spesso si usa la frase “mi tratti come una cosa” in senso negativo, tuttavia se io prendo a testate il muro mi faccio male io, mentre spesso si può trattare le persone a proprio piacimento. Dovremmo imparare dalle cose e dal nostro corpo, con le nuove tecnologie adesso è possibile avere 5000 amici, ma se ascoltassimo il nostro corpo capiremmo che non è così perché non è fisicamente possibile; possiamo essere ovunque in ogni momento, ma se ascoltassimo il nostro corpo capiremmo che siamo qui, non in America. La nostra religione è fortemente materialista, siamo fatti di terra, reale, consistente e per questo trascendente.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dio crea l’uomo con un bacio, con una respirazione bocca a bocca, e in questo modo gli soffia dentro l’anima, che non è qualcosa di spirituale ma piuttosto il respiro, il fiato proprio di ogni essere vivente.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dio mette l’uomo in un giardino affinché coltivi la terra come per ribadirgli di stare attaccato al suolo, alle cose, perché grazie ad esse l’uomo può capire chi è. Ai giorni nostri tendiamo a staccarci dalla terra, dalle cose materiali utilizzando ad esempio il web per fare molte cose tutte assieme, seduti in casa propria, cose che un tempo dovevamo fare di persona uscendo di casa.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dio non vuole che l’uomo sia solo, quindi plasma dalla terra gli animali e li conduce all’uomo perche gli dia un nome, gli concede di fare una cosa degna di Dio, dare un nome alle cose, come Lui aveva dato il nome alle sue creazioni (luce, tenebra …). Tuttavia Adamo non trova una creatura simile a lui, Dio allora lo addormenta, non solo per prendergli la costola da cui creerà Eva, ma anche perché nessuno può essere testimone di un fatto così grande come la creazione. Anche in altri momenti Dio addormenterà i presenti a un miracolo grandioso, ad esempio alla resurrezione di Gesù i soldati dormiranno. Creando la donna Dio compie una nuova separazione; il rapporto con gli altri è gioia, ma è anche dolore, per vedere la diversità è necessario soffrire e se non hai mai sofferto probabilmente non hai mai conosciuto veramente un altro.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">A questo punto Dio conduce Eva per mano fino ad Adamo, così come un padre che conduce la figlia al matrimonio e la consegna allo sposo; come un padre che, orgoglioso, dice allo sposo “Ti piace vero? L’ho fatta io”, “Trattala bene, perché l’ho fatta io”. Questo racconto ricorda la storia con cui Platone presenta la creazione di uomo e donna: inizialmente erano un’unica entità che è stata divisa in due perché gli dei erano invidiosi della loro potenza. Mentre i greci vedevano questa divisione come una punizione, la religione ebraico-cristiana la vede come una cosa buona, pensata da Dio già in principio. Le parole usate nella genesi quando Dio porta Eva da Adamo mostrano come l’attrazione porta una donna fuori dalla casa di suo padre verso l’uomo che Lui le indicherà, dopo una separazione ci sarà quindi un’unione più forte che mai, diventeranno una sola carne.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">In principio tutti e due sono nudi, tuttavia non se ne vergognano perché non sentono il bisogno di difendersi dagli sguardi ma si mostrano così come sono, con i punti di forza e i difetti. Il bisogno di coprirsi può essere nato o dall’aver provato uno sguardo cattivo o dal fatto che il nostro stesso sguardo sia cattivo e ci aspettiamo che anche gli altri si comportino con noi allo stesso modo.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Per spiegare meglio il fatto che Dio si stupisce, in seguito a una domanda, è stato fatto il paragone con una coppia di fidanzati. Entrambi sanno che il loro amore è ricambiato, tuttavia non si stancano mai di chiedere “mi ami?”, “Quanto mi ami?” perché piace sentirlo dire, magari sperando che lo esprima in un modo diverso dal solito. Anche Dio si stupisce ogni volta, questo perché il legame che Dio vuole con noi deve essere una storia, e una storia deve stupire altrimenti non ci può essere alcun legame.</span></p><p style="text-align: left;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Giulio Malacarne</b></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-40039509351347300942011-11-19T03:53:00.000-08:002011-11-19T04:00:46.442-08:001° Biblico: Genesi<a href="http://2.bp.blogspot.com/-bPUt1YBMyyM/TseZ9KdEDiI/AAAAAAAAAgs/wsnid3i47s8/s1600/luce.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 254px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-bPUt1YBMyyM/TseZ9KdEDiI/AAAAAAAAAgs/wsnid3i47s8/s320/luce.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5676675131381124642" /></a><p align="JUSTIFY" style="text-align: center;margin-bottom: 0cm; "><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><i>Creazione della luce. Illustrazione di Gustave Dorè</i></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><span style="color:#000000;">Differentemente da quanto si può pensare, la genesi non è stato il primo libro della scrittura ad essere stato redatto. </span> </span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">All'inizio della storia di Israele l'attenzione era focalizzata più che altro sulla storia dell'alleanza tra Dio e Israele stesso; tant'è vero che i primi libri ad essere scritti furono di carattere storico.</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><span style="color:#000000;">Intorno al 6° secolo a.c. Israele subì la cattività babilonese. Fu un periodo molto critico: l'aver subito una sconfitta da una potenza straniera che adorava un altro dio, Marduk, mise in crisi la fede in YHWH. </span> </span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Come in tutte le relazioni, per far fronte a un momento di crisi vi è la necessità di riflettere sull'inizio della relazione: nell'inizio vi è il senso della relazione stessa. Ed è proprio quello che fece Israele. La memoria della liberazione dall'Egitto, e il ricordo della potenza scatenata da YHWH, fece nascere un interrogativo: non è che colui che ci ha liberato dalla schiavitù è anche colui che ha creato il mondo? Come il bambino che si chiede se coloro che lo nutrono, lo proteggono, lo amano non siano anche gli stessi che lo hanno generato.</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Interessante osservare che la lettera con coi inizia il capitolo 1 della Genesi è la (beth).</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><span style="color:#000000;">Una parabola (aggadà) racconta, così, di una lunga e accesa discussione fra tutte le lettere dell'alfabeto ebraico, ognuna delle quali rivendicava il proprio diritto di iniziare la Bibbia. La scelta cadde, infine, sulla seconda lettera dell'alfabeto, la beth; la Bibbia inizia, infatti, con la parola "Bereshit", "in principio". Apparentemente, sarebbe stato forse più logico riservare questo onore alla prima lettera dell'alfabeto ebraico, la alef. Sempre secondo questo racconto, la alef si lamentò con Dio per questa ingiustizia, infatti poi Dio le rispettò l'onore di essere la prima lettera della legge. Ogni lettera vive di vita propria. Questa storia ci dice, anche, che la lettera beth è aperta in avanti (ricodiamo che l'ebraico si legge da destra verso sinistra) e chiusa dagli altri tre lati: questo per insegnare che l'uomo deve guardare davanti a sé, e non sopra, sotto o all’indietro; l'uomo si deve occupare dei problemi concreti di questo mondo e non di questioni astratte. </span> </span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;">Inoltre, la lettera beth deriva dall'antichissimo <a href="http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfabeto_lineare&action=edit&redlink=1"><span style="color:#00000a;"><span style="text-decoration: none">alfabeto lineare</span></span></a>, usato nel <a href="http://it.wikipedia.org/wiki/Penisola_del_Sinai"><span style="color:#00000a;"><span style="text-decoration: none">Sinai</span></span></a> più di 3.500 anni fa, a sua volta derivato dal <a href="http://it.wikipedia.org/wiki/Geroglifico"><span style="color:#00000a;"><span style="text-decoration: none">geroglifico</span></span></a>, in cui il suono [b] era rappresentato da una casa: è come se la scrittura ci stesse dicendo che dio creando il mondo, in realtà sta costruendo una casa.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Dopo la riflessione effettuata, Israele si rende conto che YHWH è il Dio creatore, ma ai tempi, nella tradizione ebraica, non esisteva una mitologia della creazione: quindi Israele si rifà alle mitologie delle popolazioni limitrofe.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">In genere, le popolazioni mesopotamiche, si immaginavano che all'inizio tutto fosse acqua, tutto fosse caos. Al centro di questo abisso venne posto un disco: la terra. Agli estremi di questo disco vennero posti due pilastri, le montagne, e su questi pilastri venne posto il firmamento. Infine, al disotto del disco vennero posti gli inferi.</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" >Ma adesso passiamo ad una analisi più accurata dei primi versetti del testo.</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" ><b>Genesi 1, 1-5</b></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><a name="Genesi1_9-10"></a> <span style="color:#000000;"><i>In principio Dio creò il cielo e la terra. Ora la terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l'abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque. Dio disse: "Sia la luce!". E la luce fu. Dio vide che la luce era cosa buona e separò la luce dalle tenebre e chiamò la luce giorno e le tenebre notte. E fu sera e fu mattina: primo giorno.</i></span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'trebuchet ms'; font-size: small; "><b><i>Versetto 1,2</i></b></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;">Il termine ebraico<b> </b>מְרַחֶ֖פֶת nel testo biblico è stato tradotto come "aleggiare", ma è anche possibile tradurlo come "covare". Quindi l'immagine evocata è quella di una gallina che cova le uova. E' come se Dio covasse sul caos primordiale da cui creerà il mondo!</span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'trebuchet ms'; font-size: small; "><b><i>Versetto 1,3</i></b></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">La prima azione che Dio compie è parlare (infatti, Gesù è il Verbo fatto carne, è la sua parola). Chi parla permette agli altri di fare la sua conoscenza. Il discepolo di questo Dio sa parlare e sa raccontare: sa dare il giusto peso alle cose!</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dio non chiede: Dio comanda! Un comando equivale a una norma, quindi Dio crea normando! Senza la norma non c'è niente! L'esempio più lampante di ciò è il gioco: se non si rispettano le regole del gioco si ha già finito di giocare! Tutto ciò fa nascere una riflessione: in che rapporto sono con le norme?</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">La prima cosa che Dio crea è la luce. La luce vive di un grandissimo mistero: è la cosa che assomiglia di più a YHWH. La luce permette di vedere tutto ciò che "tocca" senza mai far vedere se stessa, la luce è discreta! Il buio invece fa vedere solo se stesso, è egocentrico! Di conseguenza, se la gente si accorge troppo di me sono una persona buia, se invece sono discreto sono come la luce!</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">La seconda azione di Dio è l'azione di vedere! E non solo vede, ma vede le cose buone! Dio stima le cose, ha fiducia nelle cose!</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Interessante che il termine greco che indica l'amore più alto, agape, in realtà voglia dire "rendere i dovuti onori, apprezzare, stimare e per ciò essere disposti a pagare un prezzo"! Dio è uno che stima, e inizia a stimare fin dalla prima pagina della scrittura.</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Credere in un dio creatore è anche credere in un dio capace di stimare!</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span style="color:#000000;"><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Io stimo? So stimare? Se non si è in grado di stimare occorre tornare al principio delle cose, e qui si scopre che chi ha fatto il mondo è uno che stima!</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><span style="color:#000000;">Il fatto che Dio stimi è talmente importate che ciò, nel capitolo 1, è ripetuto per ben sette volte! </span> </span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" ><b><br /></b></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%; widows: 2; orphans: 2"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;" ><b>Christian Bologna</b></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-17350038654865765932011-11-19T03:50:00.000-08:002011-11-19T03:52:43.475-08:001° Culturale: Internet<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="margin-bottom: 0cm"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> </p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Internet, ovvero reti interconnesse. Se oggi, nell’epoca della globalizzazione, dobbiamo pensare a qualcosa che esprima un’essenza veramente globale, probabilmente non avremmo dubbi a citare internet. Perché internet è una rete di computer veramente mondiale, capace di sfruttare una “lingua” comune, il protocollo TCP/IP, perché permette di comunicare in modo semplice e rapido, perché è il mezzo che ci fa restare in contatto con il resto del pianeta, che apre finestre su posti che prima sembravano lontanissimi e ora sono sempre a portata di mouse… Nata negli anni ’60, nel ristretto mondo delle università americane, si è poi sviluppata in modo rapidissimo negli anni ’80 e ’90, fino a diventare lo strumento che oggi conosciamo.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><a name="_GoBack"></a>Internet è innanzitutto l’emblema del cambiamento del modo di comunicare e di rapportarsi agli altri: dal telefono, ai messaggi, alla chat, alla videochiamata, si va verso forme di comunicazione sempre più complesse e al tempo stesso più facilmente fruibili. Grazie alla banda larga ognuno può navigare rapidissimo ed essere connesso ogni volta che ne ha bisogno, avendo sempre a disposizione tutto ciò che la rete offre, mentre il futuro (basti pensare allo smartphone) ci porta sulla strada della connessione permanente: mai da soli, sempre in rete, sempre a contatto con il resto del mondo. Il web 2.0, il “secondo passo” di internet, rende addirittura l’utente protagonista, coinvolgendolo direttamente nella creazione dei contenuti del web.</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Internet offre dunque tantissime possibilità, ma insieme solleva domande di non poco conto. Per esempio, esiste il problema del download illegale dei file, che i programmi peer to peer rendono possibile con sforzi minimi: è moralmente giusto scaricare contenuti coperti da copyright senza pagare, sapendo che difficilmente si verrà perseguiti per la propria azione (che è comunque vietata dalla legge)? E la colpa è di chi scarica o di chi mette a disposizione film, musica e file di altro genere? Oppure si può discutere dell’opportunità di scrivere cose strettamente personali sui social network, perché si tratta di programmi che invitano a comunicare sempre di più l’utente, ma che lasciano una traccia personale accessibile a chiunque. E allora come dobbiamo considerare i social network: luoghi pubblici o privati? E, ancora, ci si può chiedere quanto siano affidabili le informazioni che si trovano sul web, data la mancanza di centralizzazione. Il fatto che esista una pluralità di fonti è una debolezza, oppure internet è in grado di esprimere un tale autocontrollo da trasformare questa caratteristica in un punto di forza? Queste sono solo alcuni dei dubbi che l’utilizzo di internet sollecita. Ma la riflessione è appena all’inizio…</span></p> <p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:small;"><b>Luca Malberti</b></span></p><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5070837972463869965.post-13092711990574566902011-11-19T03:43:00.000-08:002011-11-19T03:49:36.116-08:001° TEOLOGICO: “Biografie e teologia” - S. GREGORIO MAGNO PAPA E DOTTORE DELLA CHIESA<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="LibreOffice 3.4 (Unix)"> <style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } H1 { margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; color: #333333; text-align: right } H1.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 12pt } H1.cjk { font-family: "DejaVu Sans Light"; font-size: 12pt } H1.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 12pt } H2 { margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; text-align: center } H2.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 12pt } H2.cjk { font-family: "DejaVu Sans Light"; font-size: 12pt } H2.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: 12pt } P { margin-bottom: 0cm; text-align: center } P.western { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif } P.ctl { font-family: "Trebuchet MS", sans-serif } --> </style> <p class="western" align="LEFT" style="text-align: justify;margin-top: 0.53cm; line-height: 0.64cm; "> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><span><b>Appunti</b></span><b> </b><b>dell'incontro</b><b> </b><b>Teologico</b><b> </b><b>del</b><b> </b><b>21/10/2011</b><b> </b><b>con</b><b> </b><b>Don</b><b> </b><b>Cesare</b><b> </b><b>Pagazzi</b></span></p><p class="western" align="LEFT" style="text-align: justify;margin-top: 0.53cm; line-height: 0.64cm; "><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Nella vita di ciascuno di noi, Dio fa sentire la sua voce (Rivelazione)e bisogna imparare a cogliere quello che Dio ci vuole dire mediante la sua Parola.</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Così è avvenuto anche per i Santi. </span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">La parola “<b>Santo</b>” deriva dalla parola ebraica <b>“</b><b>quadosh</b>” che significa “<u>separato</u>”/” <u>diverso</u>”; è colui che ha uno stile che lo distingue dagli altri (es. Dio è Santo perché si distingue dagli altri dei. Dio ama le sue creature a differenza del dio degli assiro babilonesi).</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Diventare</b><b> </b><b>Santi</b><b> </b>è <u>compito</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>tutti</u>, significa <u>onorare</u><u> </u><u>la</u><u> </u><u>capacità</u><u> </u><u>artistica</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>Dio</u><u> </u><u>che</u><u> </u><u>ha</u><u> </u><u>posto</u><u> </u><u>in</u><u> </u><u>noi</u>. Il Santo ha vissuto e ha appreso l’arte di Dio.</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dedichiamo quest’incontro alla figura di <b>San</b><b> </b><b>Gregorio</b><b> </b><b>Magno</b><b> </b><b>Papa</b><b> </b><b>e</b><b> </b><b>Dottore</b><b> </b><b>della</b><b> </b><b>Chiesa</b> .</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Il quale fu un uomo <u>diplomatico</u>, <u>capace</u><u> </u><u>di</u><u> </u><u>rientrare</u><u> </u><u>in</u><u> </u><u>se</u><u> </u><u>stesso</u> e che sapeva <u>“</u><u>mediare</u><u>”</u> (l’arte di saper reggere i conflitti senza chiudere i rapporti mantenendo i legami).</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Gregorio Magno nacque a Roma nel 540 da una famiglia nobile patrizia. All’età di 25 anni diventa prefetto di Roma, attività che lasciò a breve per entrare in un monastero benedettino, situato sul Colle Celio (tuttora esistente). Rimase per qualche anno ed apprese l’<b>arte</b><b> </b><b>dell</b><b>’</b><b>interiorità</b><b> </b>(l’arte di saper abitare se stesso).</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Anche Gesù ci dà dei consigli su come <u>abitare</u><u> </u><u>noi</u><u> </u><u>stessi</u> mediante:</span></p> <ul><li><p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">La frase “<b>Ama</b><b> </b><b>il</b><b> </b><b>tuo</b><b> </b><b>prossimo</b><b> </b><b>tuo</b><b> </b><b>come</b><b> </b><b>te</b><b> </b><b>stesso</b>” (Mt 19,16-19): prima di “amare gli altri” bisogna “amare” se stessi (imparando a rientrare in se stessi).</span></p> </li></ul> <ul><li><p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">La parabola del “<b>Figliol</b><b> </b><b>Prodigo</b>” ( Lc 15, 11-32): il figlio dopo aver sperperato le ricchezze del padre “rientra in se stesso” attraverso il bisogno della fame ( Lc 15,17-18: “<sup>17</sup>Allora rientrò in se stesso e disse: Quanti salariati in casa di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! <sup>18</sup>Mi leverò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato contro il Cielo e contro di te…”).</span></p> </li></ul> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Gregorio Magno fu costretto a lasciare il monastero perché fu chiamato da da Papa Pelagio II che lo inviò come suo rappresentante alla corte di Costantinopoli, compito che svolse per sei anni.</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dopo questi sei anni, Gregorio Magno torna a Roma e viene eletto papa in quanto Papa Pelagio II muore.</span></div><span style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span">Roma era ormai entrata in decadenza (il centro politico dell’impero romano era a Costantinopoli), era una città di periferia, devastata dalla peste, percossa dalle tasse dell’impero, soggetta ad alluvioni ed invasa dalle popolazioni dei Visigoti e dei Longobardi.</span></div></span><p></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Gregorio Magno si sente legato alla società romana logorata da questi fattori e attua dei provvedimenti per risanarla a livello sociale e politico. E’ un Papa che sta in mezzo alla gente, un “uomo di trincea” che sa conservare la propria interiorità nonostante le vicissitudini che colpiscono Roma. </span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Gregorio riorganizzò a fondo la liturgia romana, ordinando le fonti liturgiche anteriori e componendo nuovi testi, e <u>promosse</u><u> </u><u>quel</u><u> </u><u>canto</u><u> </u><u>tipicamente</u><u> </u><u>liturgico</u><u> </u><u>che</u><u> </u><u>dal</u><u> </u><u>suo</u><u> </u><u>nome</u><u> </u><u>si</u><u> </u><u>chiama</u><b> </b><b>«gregoriano»</b>.</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Gregorio Magno scrisse numerose opere, ne ricordiamo due:</span></p> <ul><li><p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>La</b><b> </b><b>vita</b><b> </b><b>di</b><b> </b><b>San</b><b> </b><b>Benedetto</b>: Gregorio Magno era molto legato alla figura di San Benedetto da Norcia (vissuto cento anni prima di lui) e quest’opera è un segno di gratitudine per il fondatore dell’ordine di cui ha fatto parte.</span></p> </li><li><p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>La</b><b> </b><b>regola</b><b> </b><b>pastorale</b>: la scrive non solo per il clero ma anche per le persone con responsabilità pastorali. Infatti il termine “pastorale” deriva da “pastore” che è colui che dà pasto, che si occupa delle persone che gli sono state affidate. Gregorio in quest’opera vuole dire che per fare bene il pastore ci vuole una regola.</span></p> </li></ul> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Muore a Roma nel 604 all’età di sessantaquattro anni con una vita compiuta, da protagonista.</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><b>Gregorio</b><b> </b><b>Magno</b><b> </b><b>Papa</b><b> </b><b>e</b><b> </b><b>Dottore</b><b> </b><b>della</b><b> </b><b>Chiesa</b> viene festeggiato il <b>3</b><b> </b><b>settembre</b> e la <b>liturgia</b><b> </b><b>delle</b><b> </b><b>ore</b> indica il testo “<b>Le</b><b> </b><b>omelie</b><b> </b><b>su</b><b> </b><b>Ezechiele</b>” che riporto di seguito:</span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <h2 class="western" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Dalle «Omelie su Ezechiele» di san Gregorio Magno, papa</span></h2> <p class="western" align="CENTER"></p><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">(Lib. 1, 11, 4-6; CCL 142, 170-172)</span></i></div><p></p> <p class="western" align="JUSTIFY"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">«Figlio dell'uomo, ti ho posto per sentinella alla casa d'Israele» (Ez 3, 16).</span></div><p></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"> E' da notare che quando il Signore manda uno a predicare, lo chiama col nome di sentinella. </span></p> <p class="western" align="JUSTIFY" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">La sentinella infatti sta sempre su un luogo elevato, per poter scorgere da lontano qualunque cosa stia per accadere. </span></p> <p class="western" align="LEFT"></p><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Chiunque è posto come sentinella del popolo deve stare in alto con la sua vita, per poter giovare con la sua preveggenza.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Come mi suonano dure queste parole che dico! Così parlando, ferisco me stesso, poiché né la mia lingua esercita come si conviene la predicazione, né la mia vita segue la lingua, anche quando questa fa quello che può.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Ora io non nego di essere colpevole, e vedo la mia lentezza e negligenza. Forse lo stesso riconoscimento della mia colpa mi otterrà perdono presso il giudice pietoso.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Certo, quando mi trovavo in monastero ero in grado di trattenere la lingua dalla parole inutili, e di tenere occupata la mente in uno stato quasi continuo di profonda orazione. Ma da quando ho sottoposto le spalle al peso dell'ufficio pastorale, l'animo non può più raccogliersi con assiduità in se stesso, perché è diviso tra molte faccende.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Sono costretto a trattare ora le questioni delle chiese, ora dei monasteri, spesso a esaminare la vita e le azioni dei singoli; ora ad interessarmi di faccende private dei cittadini; ora a gemere sotto le spade irrompenti dei barbari e a temere i lupi che insidiano il gregge affidatomi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Ora debbo darmi pensiero di cose materiali, perché non manchino opportuni aiuti a tutti coloro che la regola della disciplina tiene vincolati. A volte debbo sopportare con animo imperturbato certi predoni, altre volte affrontarli, cercando tuttavia di conservare la carità.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Quando dunque la mente divisa e dilaniata si porta a considerare una mole così grande e così vasta di questioni, come potrebbe rientrare in se stessa, per dedicarsi tutta alla predicazione e non allontanarsi dal ministero della parola?</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Siccome poi per necessità di ufficio debbo trattare con uomini del mondo, talvolta non bado a tenere a freno la lingua. Se infatti mi tengo nel costante rigore della vigilanza su me stesso, so che i più deboli mi sfuggono e non riuscirò mai a portarli dove io desidero. Per questo succede che molte volte sto ad ascoltare pazientemente le loro parole inutili. E poiché anch'io sono debole, trascinato un poco in discorsi vani, finisco per parlare volentieri di ciò che avevo cominciato ad ascoltare contro voglia, e di starmene piacevolmente a giacere dove mi rincresceva di cadere.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Che razza di sentinella sono dunque io, che invece di stare sulla montagna a lavorare, giaccio ancora nella valle della debolezza?</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;">Però il creatore e redentore del genere umano ha la capacità di donare a me indegno l'elevatezza della vita e l'efficienza della lingua, perché, per suo amore, non risparmio me stesso nel parlare di lui.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Curiosità:</b></div><div style="text-align: justify;">Lo scrittore tedesco Thomas Mann dedica una leggenda alla figura di Gregorio </div><div style="text-align: justify;">Magno nel suo romanzo "L'eletto".</div></span></div><p></p> <p class="western" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;"><br /></span></p> <h1 class="western" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';font-size:85%;color:#000000;">Caterina Pezzoni</span></h1>Unknownnoreply@blogger.com0